南宋初年，梁仕階率領(lǐng)家人遷徙至渼陂建立了這個(gè)村莊。

　　如今，渼陂作為吉安市一座歷史悠久的古老村落，它融合了書院、祠堂、宗教、紅色文明以及明清時(shí)期的精美雕刻藝術(shù)為一體，具備“文武雙全、耕讀傳家、官商共融、紅古相融、鄉(xiāng)鎮(zhèn)融合”的獨(dú)特風(fēng)情，因此而得名“廬陵文化第一村”。盡管這個(gè)地方并非是一個(gè)繁華的都市，它的景色仍然如昔，但是，隨著鄉(xiāng)村振興和城市的迅猛發(fā)展，原有的農(nóng)民居住環(huán)境正逐漸被改造，原本的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)正慢慢淡出人們的視野。與此同時(shí),人們的思想也與往昔大不相同。置身如此豐富變遷的場(chǎng)景中,感受多樣而深刻,這是一個(gè)出大主題、大作品的時(shí)代!

　　電影《渼陂》因此而擁有了新的創(chuàng)作主題。《渼陂》的導(dǎo)演曾在福建的大山里度過(guò)六年，一邊進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，一邊體驗(yàn)生活，對(duì)鄉(xiāng)村生活十分熟悉。深入鄉(xiāng)村生活進(jìn)行創(chuàng)作的體驗(yàn)，使他能夠?qū)Α稖勞椤愤@個(gè)鄉(xiāng)村振興時(shí)代主題的深刻把握，逼真呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興時(shí)代的主題。他的作品展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)樸實(shí)、自然的原生風(fēng)貌，重塑了土地倫理和鄉(xiāng)村情理的價(jià)值，也揭示了鄉(xiāng)村振興與民族復(fù)興之間的密切關(guān)聯(lián)。《渼陂》以其真實(shí)、豐富、鮮活的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)涵，以及其獨(dú)特的政治視角、深刻的思想意義和濃郁的人文氣息，成功地勾勒出一幅鄉(xiāng)村振興的美麗畫卷。

　　《渼陂》旨在揭示中國(guó)鄉(xiāng)村如何通過(guò)產(chǎn)業(yè)振興來(lái)改變面貌：梁阿根通過(guò)參加蔬菜合作社，成功擺脫了窮困；他還成立了創(chuàng)業(yè)孵化基地，打造古法釀造菌菇醬油的知名品牌；他將原有的民居祠堂改造成鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，傳播傳統(tǒng)文化；推出農(nóng)業(yè)鉬米基地，滿足當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力需求；種植荷花，恢復(fù)自然生態(tài)與詩(shī)意田園；申請(qǐng)渼水灣商貿(mào)區(qū)，以及房車露營(yíng)地，使得這里更加符合時(shí)尚潮流。《渼陂》以真誠(chéng)的心靈，為我們呈現(xiàn)了一幅完美的鄉(xiāng)土畫卷， 古村成了周邊地區(qū)的"節(jié)日港"、"歡樂(lè)灣"；呼吁年輕一代回到家園，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行農(nóng)民幸福美好的生活夢(mèng)想和鄉(xiāng)村的全面振興。

　　《渼陂》不僅僅是一部關(guān)于鄉(xiāng)村變革的宏大時(shí)代主題的電影，它更加貼近中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)，并且能夠生動(dòng)地呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村變革的真實(shí)景象。它不僅僅是一部簡(jiǎn)單的政策解釋，更是一部對(duì)渼陂鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的理想化和浪漫化的表達(dá)，這一點(diǎn)與50年代的鄉(xiāng)村題材電影在宣傳國(guó)家政策方面有著本質(zhì)的不同。實(shí)際上，脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)極其艱苦而又復(fù)雜的任務(wù)，它超越了歷史的范疇，在實(shí)施過(guò)程中也會(huì)遇到各種出乎意料的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。幾千年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村的落后狀態(tài)以及根深蒂固的農(nóng)民意識(shí)，都需要長(zhǎng)期的努力才能得以改變。如果電影把鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐描繪得太過(guò)浪漫、簡(jiǎn)單，將會(huì)削弱其真實(shí)性。《渼陂》令人欣慰地展現(xiàn)出鄉(xiāng)村振興的艱巨性與復(fù)雜性：梁菊英的焦慮、王奶奶的放棄投資、梁阿根的矛盾沖突、土地流轉(zhuǎn)的困境、搬遷中的貧困家庭、旅行社的追求利益、梁仁顯的堅(jiān)持傳統(tǒng)、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)以及農(nóng)民致富的途徑，都給梁平帶來(lái)了一個(gè)又一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。《渼陂》聚焦于當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的挑戰(zhàn)，以及如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。它不僅僅是一部關(guān)于國(guó)家政策的簡(jiǎn)單復(fù)制，更重要的是，它以現(xiàn)實(shí)主義的視角，結(jié)合鄉(xiāng)村的實(shí)際情況和發(fā)展需求，深入探討了鄉(xiāng)村振興過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并嘗試提出可行的解決方案。

　　在鄉(xiāng)村組織振興方面,影片也有所表現(xiàn)。《渼陂》將鄉(xiāng)村第一書記描繪成脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興國(guó)家戰(zhàn)略的具體實(shí)施者、推進(jìn)者，是新時(shí)代典型環(huán)境中的典范形象。孟澤是一位勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇逯麖牟筷?duì)轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)，立志將鄉(xiāng)村振興的藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。他積極主動(dòng)地與各界溝通，為梁平爭(zhēng)取創(chuàng)業(yè)扶持資金，并全力推動(dòng)梁平發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也努力解決回租民房和祠堂的問(wèn)題，他始終把梁平和村民的利益放在首位，盡自己所能，為村民解決一切困難，讓人們深深地感受到一線基層組織在鄉(xiāng)村振興中不可或缺的重要作用。

　　《渼陂》把梁平描繪成一個(gè)普通的人物，他在日常生活中經(jīng)歷了各種不同的情感，包括夫妻、兄弟、父子和祖孫。這些情感使得梁平的形象充滿了生命力和道德意義。通過(guò)對(duì)梁平的描繪，我們可以看到他在生活和情感之間的矛盾，并且能夠感受到他的人性。特別是梁平和兒子梁子旭之間從分離、拒絕、隔閡、叛逆,到團(tuán)聚、接受、理解、支持,把現(xiàn)代人的情感刻畫得非常細(xì)致,打動(dòng)人心、觸動(dòng)淚點(diǎn)。《渼陂》以其精致的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)，勾勒出一幅幅新時(shí)代鄉(xiāng)土中國(guó)的畫卷，從人情倫理、家庭關(guān)系、田園勞作、鄰里矛盾、喜怒哀樂(lè)、生死存亡等多個(gè)方面展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌，它們自然而又質(zhì)樸，如一股清澈的溪流，滋潤(rùn)著鄉(xiāng)村的寧?kù)o與安詳。

　　電影《渼陂》的主要特色,有著異于他者的文化特質(zhì),與其他的電影不同,電影中類似渼陂的彩攆、蚌殼舞等代表渼陂地域文化的符號(hào)一筆帶過(guò),導(dǎo)演把重點(diǎn)放在一個(gè)能夠展現(xiàn)多元時(shí)空、有著深厚國(guó)學(xué)家訓(xùn)和西方現(xiàn)代文化熏陶,看似半瘋半癲、實(shí)則半神半仙的人物-梁安祖的呈現(xiàn)上,使人物的多重命運(yùn)超越渼陂的地域限制,抵達(dá)更為廣闊的境界,真正表達(dá)了民族文化的根在民間、在鄉(xiāng)村。文化是鄉(xiāng)村的靈魂，文化興、鄉(xiāng)村興。電影對(duì)渼陂“紅色文化、古色文化、綠色文化”特色都有所展現(xiàn),但“古色文化”在這里表達(dá)得更為充分，梁平每每在他創(chuàng)業(yè)遇到困境和困惑的時(shí)候，總是要找梁安祖聊聊天，從他的身上找到迷失的方向。梁安祖在影片中被賦予了重要的文化意義，他代表著中國(guó)文化和渼陂文化，為鄉(xiāng)村文化樹立了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的精神，是民族文化的“核”，只有堅(jiān)持這個(gè)“核”，才能夠培育出一種強(qiáng)大的民族精神。梁安祖是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的承載者,是梁平眼中的智者和精神上的依靠，同時(shí)在影片中,梁安祖也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接者，這根延續(xù)影片始終的、帶著文化根脈的內(nèi)線，是影片最珍貴的內(nèi)核。

　　自21世紀(jì)初以來(lái)，城市化和商業(yè)化的發(fā)展極大地影響了農(nóng)民的生活方式，使他們的身份認(rèn)同受到了削弱。許多農(nóng)民紛紛離開家鄉(xiāng)，前往城市尋求另一種生活環(huán)境，這種情況導(dǎo)致了土地與農(nóng)民之間的關(guān)系及其對(duì)土地的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多農(nóng)民已經(jīng)不再依賴土地，甚至選擇了遠(yuǎn)離它。《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三老漢那種對(duì)對(duì)土地深情熱愛，在現(xiàn)在的農(nóng)民身上卻已經(jīng)不復(fù)存在。《渼陂》試圖將這種情感喚醒，因?yàn)猷l(xiāng)村振興需要農(nóng)民的參與，而土地則是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，是保障國(guó)家安全、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要支柱。梁平回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，是鄉(xiāng)村振興的要求，也是土地對(duì)農(nóng)民的呼喚。《渼陂》重新喚醒中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地深厚的感情。梁平在流轉(zhuǎn)土地種植荷花時(shí)，年邁的鄉(xiāng)村老人總是反復(fù)念叨著:“一輩子跟土地打交道,離開她我舍不得”,這才是一代又一代的農(nóng)民對(duì)土地應(yīng)有的深厚的感情!梁平自身的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),更是重建了農(nóng)民對(duì)土地的依存關(guān)系。由于各種原因，并不是所有農(nóng)民都可以在城市安居樂(lè)業(yè)，他們最終還是應(yīng)該回到他們自己的地方。《渼陂》描述了梁平、梁子旭和他的三個(gè)兄弟最終回到渼陂的故事，這是一個(gè)充滿理性的決定，它不僅符合當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村振興的需求，而且也為農(nóng)民提供了更加美好的生活環(huán)境，使得土地成為國(guó)家安全、民族復(fù)興的基礎(chǔ)。

　　渼陂村的自然風(fēng)光是構(gòu)建村莊形象的重要因素。除了人之外，村莊中還有房屋、花草、樹木、河流、田野、農(nóng)具、牲畜等，這些都與村莊的環(huán)境息息相關(guān)，它們和人一起構(gòu)建了村莊多樣性，組成了村莊的色彩斑斕和寧?kù)o的喧囂，從而讓一個(gè)村莊活了起來(lái)，豐盈了起來(lái)。《渼陂》中的幾處描繪，展現(xiàn)出了導(dǎo)演精湛的觀察力與深刻的體驗(yàn)，將鄉(xiāng)村的美景表現(xiàn)得淋漓盡致：梁安祖的大鵝，古村的牌坊，翠綠的田野，搖曳的荷花，繁華的鄉(xiāng)村夜景，鄉(xiāng)村的天空、陽(yáng)光、草木、鳥獸，都洋溢著活力與靈性，與都市景觀形成鮮明的對(duì)比，彰顯出一種樸實(shí)而又獨(dú)特的美感與內(nèi)涵。

　　《渼陂》通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村生活的深入探究，展現(xiàn)了農(nóng)民的認(rèn)知、理解和情感，超越了以往的傳統(tǒng)敘事模式，以一種更加開放、寬容的視角，為新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興提供了一種獨(dú)特的視角。《渼陂》以其復(fù)雜的價(jià)值觀念，將國(guó)家政治、鄉(xiāng)土民間以及文化自信融合在一起，形成一個(gè)充滿辯證思考的敘事框架，使其鄉(xiāng)村振興的故事?lián)碛辛素S富而深遠(yuǎn)的意義，更加凸顯出現(xiàn)實(shí)主義的精神。

　　開始觀看《渼陂》之前，知道是一部關(guān)于鄉(xiāng)村振興的影片,早早就在夏秋相交之際但仍然高溫炙烤下，準(zhǔn)備好了一杯濃濃的綠茶。因?yàn)閷?duì)于這樣一部開展跨時(shí)代書寫的作品，素材線條定然有其繁瑣之處，要準(zhǔn)備面對(duì)它的復(fù)雜性和艱巨性。觀后,實(shí)在有些意外之喜，在這部當(dāng)代鄉(xiāng)村振興題材的影片中，看到的是《渼陂》的輕松流暢和不同一般。應(yīng)該說(shuō),《渼陂》的獨(dú)特價(jià)值在于，對(duì)時(shí)代性的表達(dá)中，對(duì)鄉(xiāng)村振興賦予了較為系統(tǒng)性的觀照，在人物的塑造中輔以對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，營(yíng)造了更為整體性、更富人情味、更具流暢性的敘事,影片呈現(xiàn)的一幅別開生面的新農(nóng)村、新農(nóng)業(yè)、新農(nóng)民的新景象，讓人感到既新鮮又興奮。