明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍所著的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，是膾炙人口的短篇小說(shuō)集，反映了明代城市風(fēng)情及其市民的生活。近日，讀了3篇寫(xiě)吳江的故事，富有生活氣息，從中了解到明代吳江社會(huì)市井生活、市民教化、官員斷案、家庭手工業(yè)、商品流通等狀況，成為研究吳江歷史不可多得的珍貴資料。
《三言》中的故事描述了吳語(yǔ)一帶的婚事習(xí)俗。《醒世恒言》第七卷《錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》篇首展示了故事發(fā)生地太湖秀麗風(fēng)光：“湖面風(fēng)吹云影散，水天光照碧琉璃”，“白浪秋風(fēng)疾，漁舟意尚閑”。
故事是這樣的：吳江平望有位秀才叫錢(qián)青，飽讀詩(shī)書(shū)，一表人才，家道中落，因貧未娶，寓讀于同齡表兄顏俊家。顏俊，紈绔子弟，生得丑陋，腹無(wú)滴墨，得知洞庭糧商高贊選婿，便托尤辰前往做媒。他自知才貌均差，讓錢(qián)青頂替前往，錢(qián)被高家相中。迎親之日，顏俊再次要錢(qián)青作“假新郎”，要當(dāng)日返家。但遇風(fēng)雪，只得逗留高家。錢(qián)青與新娘三夜同床，和衣而眠。天晴，新郎新娘及家人到顏家。顏俊以小人之心度君子之腹，迎面打罵錢(qián)青，雙方廝打，鬧到官府。知縣弄清實(shí)情斷案，媒人煽誘受重懲，顏俊以聘儀而兔罪，應(yīng)允錢(qián)高成親。此后，婿居翁宅，夫妻偕老。可謂“丑臉如何騙美妻，作成表弟得便宜。可憐一片吳江月，冷照鴛鴦湖上飛”。在這件弄假成真的婚姻喜劇中，滲透了明代男娶女嫁的習(xí)俗，比如，聯(lián)姻要門(mén)當(dāng)戶對(duì)、郎才女貌；婚姻須通過(guò)媒灼之言、父母作主。在成親過(guò)程中，經(jīng)歷相親、擇婿、定親、花轎迎娶、拜堂、洞房等順序。出嫁時(shí)，這里還有女親家送娘、阿舅抱嫁的習(xí)俗。同時(shí)，提醒世人，弄虛作假不可取，老老實(shí)實(shí)才是真。
《三言》中的故事鞭撻了有違公序良俗的行為。《警世通言》第三十四卷《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》，記述了一則癡心女子負(fù)心漢的故事。書(shū)生周廷章自言：本姓吳，“家住吳江十七都……延陵橋下督糧吳。”據(jù)《嘉靖吳江縣志》記載，“在十七都曰南麻”，證明明代十七都即今盛澤鎮(zhèn)南麻地域，由此可見(jiàn)，明代南麻已為文人所述。如今的延陵橋尚存于橋南村羅頭埭，系蘇州市控制保護(hù)建筑。
該故事令人扼腕嘆息，說(shuō)的是，周廷章隨父去河南南陽(yáng)。在一官府的后花園里，邂逅官宦才女王嬌鸞，隨后兩人詩(shī)來(lái)詞往，私訂終身，立下海誓山盟。然而，周返吳江后慕財(cái)貪色，忘恩背誓，與同里魏氏之女結(jié)為夫妻，致使王嬌鸞憂郁成疾，寫(xiě)下絕命書(shū)，含憤自縊。事發(fā)后，吳江官府將周捉人事歸案，并以亂棒打死，可謂大快人心。這則故事至今亦起到警世作用。馮老先生在故事后曰：“不貪花酒不貪財(cái)，一世無(wú)災(zāi)無(wú)害”。周廷章自作孽，不可活，咎由自取，其下場(chǎng)正符合人們嫉惡如仇的心理和懲惡揚(yáng)善的價(jià)值取向。在當(dāng)代，那些扭曲的價(jià)值觀和婚戀觀，有的導(dǎo)致家庭分離，乃至悲劇，背離了社會(huì)公德，影響了社會(huì)和諧，是應(yīng)該受到道德譴責(zé)，乃至法律懲處的。
《三言》中的故事倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德的同時(shí)，還印證了中國(guó)資本主義萌芽在明代江南產(chǎn)生的論斷。《醒世恒言》第十八卷《施潤(rùn)澤灘闕遇友》，講了一則感人的故事，又折射了明代江南的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文中曰：盛澤“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)，男女勤謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家，遠(yuǎn)近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來(lái)收買(mǎi)的，蜂攢蟻集……乃出產(chǎn)錦繡之鄉(xiāng)，積聚綾羅之地。”其實(shí)，《嘉靖吳江縣志》記載，“曰盛澤。在二十都……居民百家，以綿綾為市”。《盛湖志》記載，“嘉靖間，漸成市……直至乾隆五年，遂稱巨鎮(zhèn)。”文學(xué)作品的描述雖有夸張，但明初盛澤一帶的絲綢業(yè)的確較發(fā)達(dá)，連同現(xiàn)轄的數(shù)百家的黃家溪、千戶的新杭市以及茅塔市，規(guī)模可觀。文中講述施復(fù)從一個(gè)養(yǎng)蠶絡(luò)絲織綢的小戶人家，發(fā)展到“開(kāi)起三四十張綢機(jī)，又討幾房家人小廝”的發(fā)家史，見(jiàn)證了明代雇工手工作坊的產(chǎn)生，這正是資本主義萌芽，曾被蘇教版教材《社會(huì)發(fā)展史》所引用。
其故事情節(jié)曲折，引人入勝。施復(fù)喻氏夫婦，為人忠厚，在賣(mài)綢返家途中，拾得銀包，在此等候半天，待失主認(rèn)領(lǐng)。物歸原主后，謝絕失主酬謝、吃請(qǐng)，分文不受，以還銀為安，受眾人贊嘆。數(shù)年后，施復(fù)買(mǎi)桑，來(lái)到太湖之濱灘闕，入夜泊船。為取火煮飯，尋訪數(shù)十戶未果，直到一家才取火，該戶主正是6年前失銀的朱恩，朱恩知恩圖報(bào)，力助施復(fù)買(mǎi)桑。從此，二人義結(jié)金蘭，并聯(lián)姻。施家心地善良，對(duì)黃（應(yīng)為“王”）江涇的薄老兒，常給接濟(jì)，為其送老殯葬。施家夫婦壽至八十外，子孫蕃衍，財(cái)富冠于一鎮(zhèn)。這篇小說(shuō)，有著多處畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論。例如，“六金還取事雖微，感德天心早鑒知。灘闕巧逢恩義報(bào)，好人到底得便宜。”“萬(wàn)貫錢(qián)財(cái)如糞土，一分仁義值千金”。“種瓜得瓜，種豆得豆。一切禍福，自作自受”。“多少惡念轉(zhuǎn)善，多少善念轉(zhuǎn)惡。勸君諸善奉行，但是諸惡莫做”。文章以塑造施復(fù)的形象，感染人，凸顯了善有善報(bào)、好人有好報(bào)的主題，傳承了誠(chéng)信、友善、感恩的中華民族傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該倡導(dǎo)崇德向善的良好風(fēng)尚，譜寫(xiě)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新華章。
