翻動這桌上厚厚一摞出版物，他們紀(jì)錄了彭連熙這幾十年的繪畫歷程。當(dāng)它們一本本的層疊累加起來時，除了物理定義的重量，我也感知到“天道酬勤”所帶來的累積。連熙老友雖已年近古稀，但創(chuàng)作的熱情，依舊如火如熾。人老而筆不輟，總是有新作不時問世。一個老畫者，已經(jīng)出版發(fā)行了三十余部專業(yè)美術(shù)出版物了，一以貫之的對藝術(shù)創(chuàng)作保持最高熱情，仍然堅持在這片土地上辛勤耕耘。
江南三月
如今，中國畫早就進入了多元發(fā)展的階段，與我們還年輕的20世紀(jì)80年代相比，已經(jīng)少了些激進和莽撞。但那時就開始漾起浮躁與粗糙，卻沒有平靜下去，甚至甚囂塵上不絕畫壇。作為畫家個體彭連熙而言，在如是紛繁的世界中，他卻一直站在自己獨立的語境中，保持著自己獨立的創(chuàng)作態(tài)度與藝術(shù)面貌。其實，在這個時代安靜的畫畫，從方法論上講，算不得聰穎與睿智。可能是這種與時代有些格格不入的笨拙，反而讓他的作品沉靜而清新，也正是這種鮮明的個性特征，讓他在美術(shù)圈內(nèi)外獲得了別樣的關(guān)注。
江南五月
連熙的作品因題材不同而風(fēng)格上的也有著多樣變化。大體上，他的作品可按四種類型區(qū)分。一是主題性的寫實繪畫；二是仕女、高士類的歷史人物畫；第三種是以文學(xué)名著為藍本的連環(huán)畫；四是以摹古來考教自身功力的經(jīng)典作品摹本。
采蓮南塘秋
無論何種風(fēng)格，具備學(xué)術(shù)研究價值的藝術(shù)作品，須具備一些基本條件。比如，作品要建立在文化傳承的基礎(chǔ)上，要能夠承載豐厚的文化底蘊，同時具備一定精神含量，這樣才可以1續(xù)接和延伸。再有就是，如果具備創(chuàng)新性，那所做的創(chuàng)新要具備科學(xué)性，當(dāng)下藝術(shù)界有人認為只要出“新”就有價值，這是種觀點讓人發(fā)笑。再獨特的創(chuàng)新如果只是嘩眾取寵，而不具備一定的科學(xué)性，終會被無情地淘汰。而所謂藝術(shù)的科學(xué)性，恰恰是建立在創(chuàng)作者高超表現(xiàn)力之上的。還有就是繪畫作品一定要首先具有審美價值，它源于創(chuàng)作者的學(xué)養(yǎng)。這些學(xué)養(yǎng)將客觀物象重新物化，從而產(chǎn)生了高于現(xiàn)實的精神之美。最終，繪畫作品還要有鮮明的個性，一種源于共性基因的個性。如果只把沒有任何共性特征的另類作品標(biāo)為個性，那就顯得荒謬了。底蘊、穿心、審美、個性，藝術(shù)家將這些因素共同的放入一個獨特的個人語境中，優(yōu)秀作品也就順其自然的產(chǎn)生了。連熙的作品恰恰具有這些學(xué)術(shù)研究的樣本特征。連熙的創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，題材廣泛，有著濃郁的生活氣息和鮮明的時代特征，并借此表達自己的藝術(shù)見解，達到藝術(shù)性和思想性的高度統(tǒng)一。
江南六月
彭連熙表現(xiàn)當(dāng)代生活的主題性創(chuàng)作如《江南五月》《七月》《秧蘿》《祁連山下》等都在全國美展中頻頻亮象，獲得觀眾和專家評委的贊譽.劉文西看了連熙的作品，欣然為他題贈:“彭連熙人物畫在生活中創(chuàng)新，在人民中充實?！边@些作品生動描繪了現(xiàn)代勞動婦女在采摘，收獲時的身心狀態(tài)。在這里，連熙沒有簡單的復(fù)制生活面貌與自然形態(tài)。寫實繪畫也不是比賽畫標(biāo)本般的細節(jié)描繪。而是看畫家對自然和生活的解讀和發(fā)掘，解讀和發(fā)掘程度越深，其作品的感染力和可讀性就越強。
荷塘清韻
杜滋齡這樣評價過彭連熙對客觀物象的把握特征:“翻開他的畫集，從中沖出一股清風(fēng)，人物生動傳神，技法到位，情景交融，作品清新抒情，氣在筆力，韻在墨彩。”連熙的作品深得讀者歡迎不僅僅是功力深厚和技法全面，而是他通過不同的題材來訴說心中的感悟引起大家的共鳴。陳冬至評論他的作品時寫到:“樸實無華，甘于寂寞，謙和自守，彬彬君子，畫如其人，作品典雅清麗，風(fēng)神俊爽?！睆乃髌饭P墨間的意趣流露，正如潘鴻海為他題贈所寫的“江南神韻”。故“神韻”之評，認為連熙描繪江南生活題材的作品，不僅生動、傳神，更可貴的是體現(xiàn)在作品之神氣，韻味的直覺觀照上，所謂“江南”，即指連熙的作品有江南文化的儒雅秀逸之風(fēng)尚。
荷塘清音
從連熙幾十年的繪畫探索中，窺見到他追求傳統(tǒng)繪畫藝木旺盛不衰的生命力和他對藝術(shù)不入俗流的堅守，不受約束追求藝術(shù)的自由.人之將老，而丹青不老，以筆代杖繼續(xù)在他堅守的道路上行進。
