屈原（前345～278），丵姓，屈氏，名平，字原，又自名正則、靈均，楚國丹陽（湖北宜昌）人，戰國時期楚國詩人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕之后裔。博聞強識，善于辭令，志向遠大，早年得楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放于湖北和沅湘等地。讒毀屈原之人主要為令尹子蘭、上大夫靳尚、楚懷王寵妃鄭袖。屈原在流放期間曾至筆者故鄉湖南桃江，在此創作《天問》一詩，桃江至今存有《天問閣》、屈子釣魚臺等遺跡。楚國郢都被秦兵攻破，屈原以身殉國，自沉于汨羅江。

　　屈原于我國文化之影響極為深遠，為偉大愛國主義詩人。愛國精神為民族凝聚力之核心內容。在古代，國君是國家之象征，忠君與愛國往往聯系在一起。作為華夏士子，無論地位多高，學問多博，智慧多豐，若失去愛國底線便卑不足論。屈原生活之楚國，今為大中華之一部分，是否屈原之愛國精神已過時不足稱頌呢？非也。屈原熱愛楚國，心憂蒼生，永遠值得歌頌，不能以今人之目光苛求古人，屈原之愛國精神與日月齊輝。屈原頗具憂患意識，值得高度肯定，憂患意識最早見于《周易》，孔子云：“作《易》者其有憂患乎？”孟子有“生于憂患，死于安樂”之名言，國民深懷憂患意識，方能居安思危，戒奢以儉，緊密團結，頑強奮起，方可雄立于世界民族之林。屈原之愛國精神，從憂患意識中體現出來，“余既奔走于前后兮，恐皇輿之敗績”“指九天以為正兮，惟靈修之故也”，他熱愛楚國，忠于國君，時刻擔心楚國之命運，懷王之安危。“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，為老百姓之苦難而傷心流淚。范仲淹之“先憂后樂”觀與《周易》、孟子、屈原之憂患意識一脈相承，對我國民族精神之形成影響深遠。

　　屈原為我國浪漫主義文學之奠基人，為《楚辭》之創立者與代表作家。《離騷》為屈原之代表作，想象飛騰，抒情主人公在現實中遭受很多坎坷之后，曾有四次神游，所游之處：南楚神境、昆侖仙境、帝宮天境、西海域外之境，其中三次求美女，研究《楚辭》之專家認為求美女實際上是求見楚懷王，想陳治國之策，結果理想破滅，徹底失望。詩人以描寫神游來表達對故國的熱愛之情，表達壯志未酬、報國無門之苦悶之情。這種運用傳說、寓言、童話、虛擬故事等手法來說理言情，使情感之表達既深沉而又含蓄，極大拓展思維之空間。

　　屈原開創“美人香草”之比興傳統。屈原將《易經》《詩經》之比興藝術發揚光大，強化表達功能，王逸云：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香章以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓，以為小人。”（《楚辭章句》）《楚辭》中提及之香草香木有三四十種，其中提及之香草為22種，如江離、白芷、澤蘭、留夷等等。香木如木蘭、椒、薜荔、桂花等。《離騷》全詩300來句，提及之香草香木不下40種。這些香草意象隱喻高潔人格或優秀人才。有專家認為這種傳統與楚文化有直接之聯系，楚地巫風頗盛，香草香木可能為女巫祭神歌舞時所用之祭品、道具，屈原之創作受民間文化之影響甚深。從詩歌創作手法來看，這種“美人香草”實際上是抒情化、系列化之隱喻、借喻、借代、象征等手法之綜合運用，使詩歌意象更具文人色彩、抒情色彩，優美而含蓄，言近而旨遠，避免直率粗淺、抽象概念，體現中國詩歌藝術言在此而意在彼、言有盡而意無窮之美感特征。《楚辭》為中國詩歌及繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術之發展立下堅實之基礎，中國之繪畫書骨詩魂，繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術之意象實為典型化之比興意象，以意境為尚，與詩相通。李白詩云：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”（《江上吟》）信然！

　　之一

　　汨羅江畔聽潮喧，

　　萬古忠魂一屈原。

　　歲歲龍舟爭競渡，

　　憂民愛國溯淵源。

　　之二

　　博聞強識仰高才，

　　美政難求無盡哀。

　　縈系皇輿終敗績，

　　懷沙一去不歸來。

　　之三

　　飛騰想象上青霄，

　　貝闕仙宮一望遙。

　　鸞鳳青虬隨意遣，

　　塵寰誰與奏簫韶？

　　之四

　　浩氣充盈敢問天，

　　蒼茫寥廓上無緣。

　　山川如畫神思涌，

　　探索真知鑄錦篇。

　　之五

　　博帶峨冠佩陸離，

　　杜蘅芳芷雜留夷。

　　情操如雪芳千古，

　　悱惻詩心永不移。

　　屈原《離騷》：“豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績”，“皇輿”：君主所乘之馬車，指代當時之國家政權。

　　屈原《離騷》：“我令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。”《九章》：“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。”

　　《天問》一詩從天地開辟、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至圣賢兇頑和治亂興衰等歷史故事，表現詩人對某些傳統觀念之大膽懷疑，以及追求真理之探索精神，被稱為千古至奇之作。

　　“陸離”：佩劍之一種。屈原《涉江》：

　　“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。”

　　《九歌.湘君》：“隱思君兮悱惻。”

　　（蔣力余）