三百六十行，行行有門道。在旅游界，一向有吃、住、行、游、購、娛“六要素”之說，一般旅行社平常忙的就是這六方面的事，普通游客對旅游內(nèi)涵的理解大體也是這些。
以黎里游為例，不論隨團，還是自駕，不論是遠方的客人，還是離此不遠的蘇州上海游客，通常都是走走看看、聽聽問問，再加吃點喝點、買點帶點，前前后后，多則一天，少的，走一圈就回。我自己起初兩次黎里行同樣也是來去匆匆。
如今想來，這樣的旅游未免程式化了些、淺層次了些，充其量只完成了規(guī)定動作，不少原本可以有的自選動作無暇也無心實施。
其實，看似不大的黎里古鎮(zhèn)，江南小鎮(zhèn)常見的小橋流水人家之外，還有一些別處未必見得到的景致，比如全國重點文物保護單位柳亞子紀(jì)念館，比如隱居于一座明代古建筑里的中國最大的錫器博物館，比如一位美國人開設(shè)的六悅博物館。
感謝今秋的兩次機會，讓我得以在靜靜看、慢慢品中領(lǐng)略黎里古鎮(zhèn)那份獨特的古樸與寧靜——兩回黎里行，其一是國慶期間，詳情前文已述；其二是上月，新華報業(yè)集團組織南京高校部分教師代表看吳江，本人有幸躋身其間，不僅夜游了一回黎里，還在古鎮(zhèn)留宿一晚。
尚未商業(yè)化的黎里古鎮(zhèn)，就算白天，也不擁擠，到了夜晚，更沒有了某些名聲顯赫古鎮(zhèn)的嘈雜與喧囂，那日夜晚，我們一行二十多人依著自己的節(jié)奏，慢慢地走，隨意地看，還在導(dǎo)游的引領(lǐng)下，走進了柳亞子故居，觀賞古鎮(zhèn)大戶人家的建筑形制，聆聽中國傳統(tǒng)文人的身世傳奇。有關(guān)黎里的夜，吳江融媒體中心有過很像樣的視頻呈現(xiàn)，重復(fù)敘述似無必要，此處，我更急于表達古鎮(zhèn)清晨里的所見所聞——我一向以為，于旅游而言，很多時候，清晨更勝夜晚，尤在某些城鎮(zhèn)、村落。
這樣的認知是根深蒂固的，因而夜宿黎里的第二天，我有意起個大早，在清晨的寧靜里，獨自步行到古鎮(zhèn)，隨心所欲地穿行于黎川沿岸的廊棚下，聽自己踩在石板路上的腳步回聲，看古鎮(zhèn)將醒未醒時分的懵懂模樣。
與遍布古鎮(zhèn)的百多條弄堂一樣，黎里的廊棚也給我留下了深刻的印象，最直觀的是，這里的居民夏天免受烈日曝曬，雨天無需穿帶雨具，如此“風(fēng)雨不動安如山”里，恬淡安逸應(yīng)該是自然而然的了。隱約間，我竟有了一種“無廊棚，不古鎮(zhèn)”的感覺。
廊棚與江南古鎮(zhèn)之間究竟有著何種必然聯(lián)系，我一時無法悟透，但“慢”，應(yīng)該是其內(nèi)涵之一。當(dāng)下不少人崇尚與歌頌“慢”生活，我倒不以為然，畢竟，“慢”本身也牽制著現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，在今天的黎里，依然居住在古鎮(zhèn)的大多是上了年紀(jì)的人。
這里的清晨因而顯得愈發(fā)靜謐。那天早晨，獨自行進至新蒯家弄的過半處時，弄堂變得半明半暗，我不由得放慢了腳步，恰此時，忽聽腳底傳出蟋蟀的鳴叫聲，唧唧吱、唧唧吱，短促清脆，響亮悅耳，我不忍打攪，靜靜地等了好一會。
這里環(huán)境適宜，走動的人又不多，蟋蟀們便將此處當(dāng)作自己的棲息地了。蟋蟀如此，其實人也如此，古鎮(zhèn)原本就是當(dāng)?shù)匕傩盏陌簿訕窐I(yè)之地，不是專為給游客看的。千百年來，古鎮(zhèn)習(xí)慣了寧靜與安逸。
家園里的生活向來隨意而自在，年長的居民習(xí)慣了早起，他們時常聚集在柳亞子紀(jì)念館門前，東說陽山西說海（注）。河的對岸，一位年齡相仿的家庭主婦正在擇理蔬菜。隔著不寬的黎川，雙方不時地聊上幾句，這樣的場景是古鎮(zhèn)生活的一個日常寫照。
我很清楚，這個畫面與古鎮(zhèn)文明有點不太協(xié)調(diào)——那天的行行攝攝間，偶然拍到了一位婦女洗馬桶的整個過程。不要說現(xiàn)在，就是當(dāng)年，在河里洗馬桶也是不雅之舉。不過，我很想借機告訴外地游客，直到上世紀(jì)末，在江南多地，洗馬桶還是司空見慣的事。當(dāng)然，無論鎮(zhèn)上還是鄉(xiāng)下，當(dāng)年百姓用水的方式與時段是約定俗成的，更為重要的是，那時的河道都具備足夠的自潔能力，一來河水是流動的，具有沖刷功能，謂之活水；二則水里各類動植物也會各取所需，各有消化，謂之生態(tài)循環(huán)。
大自然總是神奇的。太陽出來的時候，古鎮(zhèn)漸漸熱鬧起來，來往穿梭的人越來越多，以衣著和神情看，有些是當(dāng)?shù)鼐用瘢行﹦t是外來游客。而作為同樣的游客，我的鏡頭自然更愿意停留于當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親，不管是穿鎮(zhèn)而過的鄉(xiāng)下人，還是居住于此的街上人。
這位買菜的老漢是我在古鎮(zhèn)路口遇到的。聽我操著當(dāng)?shù)胤窖哉嬲\請教，他一面很熱情地為我指路，一面又對我的認真頗有些不屑，拿他的話來說，“有什么看頭！”、“都不是原來的了！”
在古鎮(zhèn)東頭一戶人家門口，見我東拍西攝，一位大姐走出門來，交談里她告訴我，眼下古鎮(zhèn)的不少建筑是前幾年新修新添的，尤其連片的廊棚，幾乎清一色建舊而來，不過她也坦陳，很多廊棚原來就有，是當(dāng)年大辦企業(yè)時被拆除的。在南京某次老鄉(xiāng)聚會上，在寧某知名高校一黎里籍教授更是形象地提醒我，現(xiàn)如今的黎里像是“赤膊著西裝”——外表鮮亮氣派，內(nèi)里空空如也。
我知道，以上這幾位都是老黎里，我也相信，他們的話都是真實的，讓我不勝感慨的是，他們每個人的口氣里都沒有譏諷與指責(zé)，有的只是遺憾與嘆息，為曾經(jīng)的擁有，為曾經(jīng)的原汁原味。
是的，今天我們見到的黎里古鎮(zhèn)與她最初模樣確已有些不一樣了，但基本格局未變，建筑基本還在，就算前些年復(fù)建的某些房屋、某些廊棚也屬于修舊如舊。
這張照片的得來頗有些意外，原本我是要拍右側(cè)弄堂的，不料抬頭間竟發(fā)現(xiàn)其旁有一舊店牌——吳江縣五金交電化工公司黎里商店，掐指一算，它的年歲也有五六十了，持續(xù)多年的維修改造中依然留著，假如不是刻意，便是存量較多，一時來不及重新裝飾。我倒希望它留存下來。
該留存的還有不少，比如這家小店的手工秤，一路做下來，也有幾十年了，如今作為吳江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，傳承人陳巧君幾乎天天到店制作并售賣。
在社會日益現(xiàn)代化的今天，手工秤原有的度量功能日益退化，但經(jīng)過文創(chuàng)人的開發(fā)包裝，傳統(tǒng)產(chǎn)品有了新的意蘊——當(dāng)“稱心如意”成為眾人內(nèi)心期盼時，作為合適載體的手工秤便是一款不可多得的禮品。
古鎮(zhèn)人是不甘落伍的，除了手工秤，他們還開發(fā)了手工制香、梨膏棒棒糖等充滿設(shè)計感的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，畢竟，古鎮(zhèn)要吸引各類人群，尤其是年輕人。作為偏于守舊的中老年，我們必須學(xué)會接受，就像希望年輕人接受我們的敘事方式一樣。
記得十多年前，同里古鎮(zhèn)一位負責(zé)旅游開發(fā)的周姓朋友吐槽，外地游客希望看到更多原生態(tài)的生活呈現(xiàn)，希望同里“越土越好”，但當(dāng)?shù)匕傩諈s有自己的生活追求，他們也要過現(xiàn)代化的生活。這里就存在一個發(fā)展與保護的關(guān)系問題。前不久，一位叫蔡德林的媒體人在贊賞震澤的淳樸時順帶著批評了某些地方的做派：“古鎮(zhèn)的店鋪，大都租賃給了外地人；店鋪的顧客，也不再是街坊鄰居，而是操著南腔北調(diào)的各地游客。這些換了主人的古鎮(zhèn)，沒有了江南原居民的日常生活，哪里還有江南水鄉(xiāng)的獨特意蘊？”
好在震澤之外，同里也基本保持著原貌，而黎里，更未見到蔡文中描述的情景，全然不見來自義烏的大路貨，就連吃食，也只推崇本鎮(zhèn)特產(chǎn)油墩套腸辣雞腳。這是值得慶幸的。早些年，國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三教授提出，黎里古鎮(zhèn)修復(fù)保護"要用原材料、原工藝、原結(jié)構(gòu)、原樣式、原環(huán)境，呈現(xiàn)原汁原味"。上月12日，黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人在廣東潮州市考察時強調(diào)，要珍惜和保護好這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，不能搞過度修繕、過度開發(fā)，盡可能保留歷史原貌。人微言輕，說了也是白說，但我還是想說一句，當(dāng)下的黎里古鎮(zhèn)只要稍加收拾即可，千萬不要大張旗鼓搞開發(fā)。
游客最難舍的，就是古鎮(zhèn)的那份淳樸與寧靜。
（作者顧永林系南京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院黨委書記）
