深藏行囊中的江南密碼

□ 陳堯明

文化是時(shí)間的精釀，旅游是空間的流轉(zhuǎn)。文化與旅游的融合是時(shí)空交匯的產(chǎn)物。今天，我們要在新起點(diǎn)上發(fā)展江南文化和旅游，就要思考這樣的問(wèn)題：為什么江南能夠成為一片旅游的熱土，并延續(xù)千年而不衰？要解開(kāi)藏在行囊里的江南密碼，還是要從文化入手。

江南文化是“柔性文化”

柔性，既是江南風(fēng)物的物理屬性，也是江南人的人格特征。江南地區(qū)湖泊縱橫，煙雨迷蒙，小橋流水，雨巷清幽。水，是江南的景觀特色，也是江南的生活方式，長(zhǎng)期面水而居的生活對(duì)江南人的性格有潛移默化的影響。到江南旅游，能親眼目睹到“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，能親身感受到“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”，能親耳聆聽(tīng)到吳儂軟語(yǔ)、鶯鶯燕燕、咿咿呀呀。江南還有獨(dú)特的藝術(shù)形式，昆曲、越劇、滬劇、錫劇、蘇州評(píng)彈、江南絲竹等，以細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、含蓄雅致、輕巧靈動(dòng)為特色，配合嫵媚婀娜、眉目含情、水袖輕甩的表演，直讓人心醉神迷、怦然心動(dòng)。江南人外柔內(nèi)剛、溫和有禮，男子多謙謙君子，女子多溫柔可人，這樣的性格和待人接物方式，完全沒(méi)有攻擊性，可稱得上是一種“旅游環(huán)境友好型”特征。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)認(rèn)為，旅游是現(xiàn)代社會(huì)中居民的一種短期性的特殊生活方式，這種生活方式的特點(diǎn)是：異地性、業(yè)余性和享受性。而柔性文化對(duì)于消解刻板生活、提升享受閾值，具有顯而易見(jiàn)的效果。我們了解了江南文化的柔性特質(zhì)，就要在保持和發(fā)揚(yáng)這種文化特色、挖掘江南文化中的柔性元素、打磨旅游產(chǎn)品的柔性細(xì)節(jié)、提升旅游的綜合體驗(yàn)上下功夫，使江南文化的“柔”化作旅游體驗(yàn)的“優(yōu)”。

江南文化是“詩(shī)性文化”

詩(shī)性，是江南文化特有的審美屬性，這種屬性超越了實(shí)用主義，體現(xiàn)出精神自由的最高生命理想。它是擺脫了現(xiàn)實(shí)困擾的心靈放飛，是卸下了全部負(fù)累后的精神繳械，是物我兩忘的靈魂自洽。先秦思想家墨子曾說(shuō)過(guò)：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)?！彪S著基本生存需要的滿足，人類會(huì)產(chǎn)生對(duì)精神享受的需求。但是在數(shù)千年的時(shí)光里，中國(guó)人的生活哲學(xué)都偏向于功用性，直到唐朝以后，隨著文化意義上的“江南”出現(xiàn)，人們才開(kāi)始超越生存的價(jià)值，擁有了整體生活方式上的“生活美學(xué)”。旅游，也逐步成為具有審美意義的生活方式。

德國(guó)作家黑塞說(shuō)：“旅游就是艷遇。”到江南旅游，就是一場(chǎng)艷遇。明明是到了一個(gè)陌生的地方，卻讓人感覺(jué)神交已久。它是春花秋月中的浪漫，是雨露嵐霧中的纏綿，是曲徑通幽處的邂逅，是秋波流轉(zhuǎn)間的心動(dòng)?！叭巳吮M說(shuō)江南好，游人只合江南老”，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”。從旅游視角來(lái)說(shuō)，文人墨客們對(duì)江南的心馳神往，就是對(duì)旅游目的地的偏好。我們要把握旅游者對(duì)江南旅游的詩(shī)意期待，在旅游景點(diǎn)打造、個(gè)性化線路推薦、居住與餐飲環(huán)境、游客互動(dòng)式體驗(yàn)項(xiàng)目等方面精心設(shè)計(jì)，努力契合游客審美情趣，提升旅游的“驚艷感”。

江南文化是“軸心文化”

學(xué)界認(rèn)為，從吳越到唐宋是“江南文化的軸心期”，這一時(shí)期，江南文化從早期的“尚武”“蠻勇”華麗轉(zhuǎn)型，逐步形成有精神覺(jué)醒并擁有個(gè)體審美意識(shí)的文化。而中華民族的審美精神就是從江南文化背景中產(chǎn)生出來(lái)的。此前以中原文化、齊魯文化為主脈的中華文化，也在文化中心上逐步南移。通常“文化軸心期”的概念包含三層意思：一是有突如其來(lái)的巨大社會(huì)變化，徹底中斷了自然形成的生活方式和精神智慧；二是自身創(chuàng)造出可以回應(yīng)挑戰(zhàn)的全新精神資源；三是在新的主體條件下開(kāi)啟全新的人類活動(dòng)。

在歷史上，江南曾多次因突如其來(lái)的社會(huì)變化而鳳凰涅槃，由軸心時(shí)代生發(fā)的文化的原創(chuàng)精神和主體精神始終生生不息，在五大城市的輪番發(fā)力下，江南逐步走向了經(jīng)濟(jì)文化的巔峰。從以六朝古都南京為中心的長(zhǎng)江時(shí)代，到以揚(yáng)州為中心的運(yùn)河時(shí)代；從以南宋杭州為中心的之江時(shí)代，到以明清蘇州為中心的太湖時(shí)代，最后到開(kāi)埠以后以上海為中心的海洋時(shí)代，渡盡劫波、數(shù)度絕處逢生的江南，為中華文明輸送了源源不斷的精彩。正是這種“軸心文化”的特征，使江南呈現(xiàn)出開(kāi)放包容、靈動(dòng)創(chuàng)新的稟賦，配得上物華天寶、人杰地靈的美譽(yù)?？梢哉f(shuō)，自唐宋以來(lái)，江南文化成為了中國(guó)先進(jìn)文化的代表。近現(xiàn)代以來(lái)，江南的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化一馬當(dāng)先走在中國(guó)發(fā)展的前沿。到江南旅游，能體會(huì)自然的秀美、經(jīng)濟(jì)的富庶、文化的繁榮、科技的進(jìn)步、社會(huì)的有序、生活的美好。

因此，我們要把握江南文化作為“軸心文化”的特點(diǎn)，樹(shù)立“大江南”“大文化”“大旅游”的觀念，從推動(dòng)城市全域旅游、江南文化與旅游區(qū)域化協(xié)作著手，在旅游創(chuàng)新、旅游提質(zhì)上下功夫，使江南文化與旅游成為高質(zhì)量發(fā)展的領(lǐng)跑者。

陳堯明，文化學(xué)者，無(wú)錫市江南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《江南文化》雜志常務(wù)副主編，原無(wú)錫市委宣傳部副部長(zhǎng)、社科聯(lián)主席。