張改琴女士乃當(dāng)代重鎮(zhèn)級藝術(shù)家。論及書法，文化學(xué)者文懷沙先生以“當(dāng)代中國西部的衛(wèi)夫人”譽(yù)之；沈鵬先生說：“她的書法有中國西部大氣磅礴的風(fēng)尚，并且比較質(zhì)樸。”周俊杰先生贊之為“西部書壇的一顆明珠”。論及繪畫，馮遠(yuǎn)說：“張改琴的畫作為我們描繪了一幅生動的西部黃土丘陵畫卷。”劉大為說：“主要表現(xiàn)為古老隴塬的蒼涼、渾樸，然而期間充滿生機(jī)，這種生機(jī)不是靠茂林修竹、長草淺苔而獲得的，而是一種生命渴望蘇醒的感覺。”張改琴出生于甘肅慶陽的農(nóng)耕之家。父親通過苦學(xué)成為優(yōu)秀陶工；母親悟性奇高，為勞動能手，努力學(xué)習(xí)知識，能畫畫、刺繡、剪紙。父母勤勞堅毅、智慧超群的性格、意志、才情從潛意深處對張改琴影響深遠(yuǎn)，河隴文化、雍涼大地養(yǎng)育了這株璀璨的生命之花、藝術(shù)之花。張改琴以豪宕清雅、樸茂幽深的藝風(fēng)蜚聲海外，書畫如是，詩詞如是。

張改琴書法

　　詩為華夏藝術(shù)之魂，自魏晉以來，華夏藝術(shù)以儒釋道哲學(xué)為內(nèi)核，以詩意為精魂、以獨(dú)特語言為形式傳承文化、抒發(fā)情感、表達(dá)思想，舍此縱施庖丁之技，依舊空洞蒼白。筆者對藝術(shù)家的詩詞創(chuàng)作甚為珍視，因為懂詩、善詩不單純是藝術(shù)家的特長問題，而是綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。詩書畫印在意境的高度是相通的，華夏藝術(shù)之高境是靠文化的靈源養(yǎng)出來的。書法、繪畫的物化形式無疑具有獨(dú)立的審美功能，而高境的營構(gòu)仍在詩意哲思。讀張改琴的創(chuàng)作，為其豐富的語言、精湛的技法心折不已，更為其清新的詩意、幽邃的哲思而展開豐美的想象和聯(lián)想。張改琴既是書畫藝術(shù)家，又是頗多靈性的詩人。讀其數(shù)百首新詩、格律詩、聯(lián)語，更能領(lǐng)略其書畫藝術(shù)的豪宕之美、幽邃之美。張改琴為巾幗藝術(shù)家，出生在偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)，是老三屆學(xué)生，完全靠自學(xué)成才。她的工作是與數(shù)字打交道，而對文學(xué)藝術(shù)如醉如癡。詩聯(lián)的創(chuàng)作有很強(qiáng)的專業(yè)性，入門不易，臻至佳境尤難，而張改琴硬是通過苦讀與拜師突破了形式的約束，詩詞聯(lián)語多有佳作。張改琴半個多世紀(jì)從西北高原一路走來，沖風(fēng)冒雪，踏平坎坷，苦在其中，樂在其中，她的創(chuàng)作體現(xiàn)了才情功力，更體現(xiàn)了殉道精神。

　　聯(lián)語乃詩中之詩，為我國藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。聯(lián)語稱為對聯(lián)、楹聯(lián)，又稱為兩行詩，一種由對偶修辭手法發(fā)展而來的獨(dú)立的文學(xué)樣式，運(yùn)用于迎春、志慶、寫景、暢懷、聯(lián)誼、挽悼等極為廣泛的社會生活之中。所謂“對偶”為一種重要的修辭手法，即指把字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似、平仄相反、意義相關(guān)的兩個語言單位對稱地排列在一起以強(qiáng)化表達(dá)效果，這種修辭往往能產(chǎn)生對比鮮明、愉意暢神的特殊美感。對偶有工對、寬對之分，在律詩中需用工對，稱為“對仗”。古代宮廷護(hù)衛(wèi)列隊持杖而立，對偶句子與之相似，以故對偶在格律詩中稱為“對仗”，劉勰稱對偶為“麗辭”，他說：“夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相待，自然成對”“麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)。”（《文心雕龍·麗辭》）

張改琴書法

　　對聯(lián)作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，最早出現(xiàn)在五代十國，明洪武年間（1368年-1399年），在江西廬陵（今江西吉安）出土一尊特大鐵十字架，上鑄三國孫權(quán)赤烏年間（238年-250年）所鑄對聯(lián)：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”此聯(lián)成熟，對仗工穩(wěn)，聯(lián)境佳妙。至于春聯(lián)的產(chǎn)生，據(jù)《宋史·蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右，學(xué)士辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云：“新年納余慶；嘉節(jié)號長春。”這種文學(xué)形式產(chǎn)生之后，逐漸廣泛地運(yùn)用于社會生活之中。張改琴的聯(lián)語創(chuàng)作達(dá)到了形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。

　　風(fēng)神之自然。李白詩云：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，歌德說：“藝術(shù)無非是自然之光。”中外藝術(shù)家都強(qiáng)調(diào)藝尚自然的重要性。自然之美首先應(yīng)指物化形式，其次才是思想內(nèi)容，聯(lián)語不工不可能產(chǎn)生圓融清雅的意境。藝術(shù)非雕不美，不雕之雕、不工之工方為高致，進(jìn)入風(fēng)神自然之境何其艱難。聯(lián)語高度簡約，必須體現(xiàn)意象典型、對仗工穩(wěn)、韻致幽雅的特征，三者統(tǒng)一方稱佳構(gòu)，美學(xué)家朱光潛強(qiáng)調(diào)突破形式約束的重要性，他說：“自然之中有人為，束縛之中有自由，整齊之中有變化，沿襲之中有創(chuàng)新，‘從心所欲’而卻‘不逾矩’。詩的難處在此，妙處也在此。”（《詩論》）藝術(shù)形式的難度彰顯美感的高度。舊體詩詞，尤其是聯(lián)語是帶著鎖鏈之跳舞，舞要跳好，鎖鏈不能卸除，方能給人們以心靈的震撼。聯(lián)語必須遵守對偶修辭的規(guī)則，少字聯(lián)必須用工對，長聯(lián)可用以工對為主，輔為寬對，但這個寬對也不能太寬。

　　張改琴的聯(lián)語多為工對，謹(jǐn)遵創(chuàng)作規(guī)則。從內(nèi)容上來看，正對、反對、流水對、當(dāng)句對、隔句對都有運(yùn)用，體現(xiàn)工穩(wěn)自然之特征。“正對”是運(yùn)用反映同類事物或概念性的詞語兩兩相對。“三分瘦影來幽夢；一片清輝有冷香”（《三分·一片》聯(lián)），描寫梅花芬芳、人格高潔之特點(diǎn)。“七彩禪光輝宇宙；千重瑞氣醉游人”（《峨眉金頂》）描寫佛教圣地吉祥清寧之景色，詞性、平仄、意境和諧統(tǒng)一。“反對”是對偶中常用的形式，是指上下聯(lián)句從矛盾對立的兩個方面對照，形成相反相對、對立統(tǒng)一之特點(diǎn)。“有閑耕硯海；無事教兒孫”（《閑題》），寫自己的性格特點(diǎn)。“瑰寶昔流離，皆因積貧積弱；飛天今起舞，終倚強(qiáng)國強(qiáng)民”（《敦煌》），詩人

　　為昔日敦煌的國寶流失而感傷，為當(dāng)今敦煌文化受到保護(hù)、挖掘、弘揚(yáng)而振奮不已。“飛天”二字應(yīng)為雙關(guān)手法，即指壁畫中的“飛天”形象，又指以我國航天航空事業(yè)為代表的科學(xué)技術(shù)、綜合國力的飛速發(fā)展。“昔”“積”都是入聲字，入聲在湘方言中還有保留，在普通話中已轉(zhuǎn)入陰、陽、去三聲，音韻學(xué)有“入派三聲”之說，此處仍將入聲視為仄聲，體現(xiàn)詩人的古漢語功力。

　　“流水對”是上下兩句在語法結(jié)構(gòu)上上下相承，在意義上有連續(xù)、因果、條件、轉(zhuǎn)折等關(guān)系，使抒情表達(dá)如同流水般一氣貫穿。“冰雪揚(yáng)風(fēng)采；人生奏凱歌”（《冰雪·人生》聯(lián)）強(qiáng)調(diào)高潔人格對人生事業(yè)的重大意義。“驅(qū)倭豪氣動天地；報國英名留古今”（《楊靖宇》）極贊楊靖宇將軍的豐功偉績，上下兩聯(lián)構(gòu)成因果聯(lián)系。“當(dāng)句對”是指一句之中某些語詞自成對偶，如“情留筆冢、神馳硯海、薄發(fā)于厚積；有徑書山、無際畫林，約取而博觀。”（《情留·有徑》聯(lián)）上下兩聯(lián)自成對仗：“情留筆冢”與“神馳硯海”相對；“有徑書山”與“無際畫林”相對，這是典型的當(dāng)句對，并且立意深遠(yuǎn)，對仗佳妙，“發(fā)”“博”都是入聲字，使用準(zhǔn)確。“隔句對”亦稱扇面對，即隔句相對，如第一句對第三句，第二句對第四句，這是對聯(lián)中的珍稀品種。如：“陶冶情懷，何須竹里；修持心性，只在山中。”（《題畫》）詩人于常見的對偶形式能熟練地運(yùn)用，工穩(wěn)自然，寄意幽微，既見功力，又顯才情。

張改琴書法

　　張改琴的聯(lián)語既圓融清新，又靈動多變。從字?jǐn)?shù)而言，四言、五言、六言、七言，多至18言，斧斤揮運(yùn)，詞清韻雅。四字聯(lián)：“云來雨驟；風(fēng)過日輝”（《云來·風(fēng)過》聯(lián)）寫景如畫，景中寓情，景中寓理。“素心向暖；善念有溫”（《素心·善念》聯(lián)）歌頌美德，啟人心智。五字聯(lián)“筆卷黃河浪；墨傾玉宇春”（《筆卷·墨傾》聯(lián)），乃對創(chuàng)作心境、美學(xué)風(fēng)格的形象描寫，意象宏闊，色調(diào)清朗，字組、意象都構(gòu)成鮮明對比。“剪取一枝柳；插來滿室春”（《端午》）形式上運(yùn)用工對，內(nèi)容上運(yùn)用流水對，構(gòu)成內(nèi)在的因果聯(lián)系，表達(dá)詩人對生活的熱愛之情。六字聯(lián)：“壺口蒼煙氣派；云中銀漢襟懷”（《黃河》）省略動詞，用典型意象描寫壺口風(fēng)光，暗寓主體胸次，形成壯闊、豪縱、超曠的意境。七字聯(lián)當(dāng)然是最多的，飛珠濺玉，靈源泉涌：“朝看蘭山輕霧鎖；暮觀白塔晚霞明”（《蘭州即景》）用典型意象描寫蘭州風(fēng)光，歷歷如畫。“硯動鱗波涵古字；墨翻云浪賦新詩”（《硯動·墨翻》聯(lián)）著意追求詩書為一之意境。“一身耿介存，憶鐵骨錚錚，揮毫墨潑云煙里；百載芳香在，問流年歷歷，駕鶴名高星斗中”（《挽劉洪彪先生》）運(yùn)用隔句對，詞性、詞組、音韻、意境渾化為一，高度概括劉洪彪先生的性格特征、藝術(shù)成就。

　　意蘊(yùn)之豐富。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)個性，體現(xiàn)時代感，意蘊(yùn)豐富，境界幽深。張改琴乃時代之歌者，熱愛藝術(shù)事業(yè)，熱愛詩意山川，熱愛偉大時代，她是甘肅書壇的領(lǐng)頭雁，讀書、創(chuàng)作、教學(xué)和社會活動甚多，雪泥鴻爪、所見所思都成為藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水，努力奏出時代的樂章。詩人的創(chuàng)作見清氣、靈氣、逸氣，仿佛寓目即書，通過對生活的詩化、雅化的處理，天機(jī)流淌，翰逸神飛。詩人眷戀故園風(fēng)光。她魂牽夢縈那一方熱土：“何物最催人，一村老幼聞雞唱；有親來探我，遍地桑麻傳吠聲。”（《故鄉(xiāng)》）狀繪陶醉的如畫景色：“溪流碧樹潺湲里；窯嵌蒼山起伏中。”（《隴東家居》）詩人熱愛故鄉(xiāng)的歷史、故鄉(xiāng)的文化：“窟仰莫高，花雨繽紛畫中畫；沙鳴絲路，駝鈴響徹西域西。”（《敦煌》）“敦煌傳法書，寫經(jīng)瑰寶；石窟垂青史，漢簡風(fēng)神。”（《敦煌書法》）她對整個西北高原一往情深：“烏云蔽日，墨翻海浪來天上；碧鏡映空，梭織皇魚穿水中。”（《青海湖即景》）壯闊、明凈、清空的高原風(fēng)光歷歷在目，仿佛讓海浪、濃云、清風(fēng)把我們的心埃洗滌得干干凈凈。

　　景仰民族脊梁。“氣撼昆侖，三軍勇冠；名垂西域，千載風(fēng)流。”（《霍去病》）霍去病在公元前121年春，從隴西（今甘肅臨洮）出發(fā)，經(jīng)過烏盩（今烏蘭山）、遬濮、狐奴等地進(jìn)入河西走廊，奮勇殺敵，功昭日月，詩人對民族英雄深切緬懷。上古名醫(yī)岐伯據(jù)傳為甘肅慶陽人，詩人寫道：“繼神農(nóng)嘗草以來，醫(yī)名四海推岐伯；思黃帝訪賢而問，大道千秋傳內(nèi)經(jīng)。”（《慶城岐伯》）中華醫(yī)圣為民族的生存繁衍貢獻(xiàn)卓越，詩人對民族脊梁至為景仰。亦多時代風(fēng)光的吟唱：“萬道金光騰白雪；一輪紅日起蒼原”（《元旦乘高鐵所見》），“壩鎖黃河千尺浪；溉肥碧野萬家豐”（《劉家峽水庫》），萬道金光、一輪紅日、水庫碧波、高鐵銀龍，乃社會主義建設(shè)輝煌成就之象征。“北斗騰云，觀青霄氣象；長征登月，展中國精神”（《北斗·長征》聯(lián)）詩人為我國航空航天事業(yè)取得的輝煌成就而歡欣鼓舞。

張改琴繪畫

　　熱愛書畫藝術(shù)。詩書畫藝術(shù)是詩人生命的重要組成部分。作者為書畫藝術(shù)大家，詩人常常以聯(lián)語這種最明快、最經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)形式抒遣情懷，表達(dá)熱愛藝術(shù)的深情。學(xué)書取法先賢：“古意筆追鐘太傅；壯懷墨溯顏魯公”（《古意·壯懷》聯(lián)）鐘太傅是指鐘繇，書風(fēng)雄渾剛健，凝重渾穆，被譽(yù)為“楷書鼻祖”。“顏魯公”指顏真卿，楷書方正有力，氣勢雄渾，張九琴楷書功力深厚，從顏魯公《多寶塔》入手，于歐、褚、北碑廣取博采而自鑄清辭。“千華蘭紫日生就；萬葉紅黃天繪成”（《千華·萬葉》聯(lián)）繪畫藝術(shù)以清新自然為尚。“每向素箋書古意；長從黃卷積新知”（《每向·長從》聯(lián)）表達(dá)深耕傳統(tǒng)、借古開新的書學(xué)觀點(diǎn)。詩人對沈鵬先生深懷景仰之情，對沈老的藝術(shù)創(chuàng)作予以高度評價：“文宗一代歸天去；功業(yè)千秋炳史中”（《文宗·功業(yè)》聯(lián)）“聞道未遲，藝道并行，道臻無法而有法；嘔心瀝血，身心竭慮，心慕謫仙亦成仙”（《聞道·嘔心》聯(lián)），此聯(lián)工穩(wěn)貼切，構(gòu)思、用詞甚為工巧。沈老的最后一次書展名為“聞道未遲——沈鵬詩書作品展”，上聯(lián)重用三個“道”、兩個“法”字，下聯(lián)重用三個“心”、兩個“仙”字，構(gòu)成句中的反復(fù)、排比，強(qiáng)化表達(dá)效果，非思維敏捷、學(xué)問深厚、才情豐美者莫能為也。聯(lián)品緊扣沈老之草書為天下獨(dú)步的特點(diǎn)展開聯(lián)想，表達(dá)對沈老創(chuàng)新精神的贊美之情。

　　（作者系湘潭大學(xué)教授、榮寶齋沈鵬詩書研究會理事、沈胸介居書院院聘藝術(shù)家、文化學(xué)者、著名詩書畫美評家、詩人）

　　張改琴，女，甘肅省慶陽縣人，1948年9月出生，中共黨員，全國政協(xié)委員、政協(xié)甘肅省委員會常委、政協(xié)甘肅省委員會科教文體衛(wèi)委員會副主任，第六屆中國書法家協(xié)會副主席，中國書協(xié)隸書委員會主任，中國書協(xié)婦女工作委員會主任，甘肅省書法家協(xié)會名譽(yù)主席，中國美術(shù)家協(xié)會會員，甘肅省文史館館員。2006年被省委、省政府授予甘肅省優(yōu)秀專家稱號，獲甘肅省“敦煌文藝獎”；2009年獲省委、省政府頒發(fā)的“突出貢獻(xiàn)獎”，2010年獲“全國三八紅旗手”稱號。