“后主”往往用于稱謂封建社會某個小王朝中的最后一位帝王，有的也稱“末帝”。在南京這片土地上，曾經走出去三位后主，他們是東吳政權的孫皓、南朝陳政權的陳叔寶、南唐政權的李煜。三人中，孫皓雖有“末帝”之稱，實亦“后主”；陳叔寶因為故事多、李煜因為在文壇上有成就，所以其“后主”名氣大。將他們三人放在一起觀照，有利于我們對不同歷史時期，發生在南京這片地上的歷史風云變幻進行領略，對“后主”的身份進一步明晰。

一．三位后主登上金鑾殿的機遇與背景不同

（一）孫皓因“大齡青年”而被提拔重用。

永安七年(264年)，東吳景帝孫休去世，群臣尊孫休的朱皇后為太后。雖然孫休有兒子，但當時劉備的季漢政權剛剛滅亡，再加上交趾（今越南境內)發生叛亂，東吳國內大為震驚，內憂外患，大家都想立一個年齡稍長的皇室后裔來當國主。

左典軍萬彧以前在擔當烏程令的時候，就與孫權的孫子孫皓關系很好，他便向丞相濮陽興、左將軍張布推薦孫皓，夸贊孫皓才識明斷，好學上進，遵守法度，堪當大任。于是濮陽興和張布共同說服朱太后，讓孫皓來繼位。

據《三國志》卷四十八《孫皓列傳》，魏咸熙元年即東吳元興元年（264年），23歲的孫皓即位，改東吳年號為“元興”。

孫皓能夠當上東吳國的君主，完全是在特殊的“國際”背景下，年齡“老成”占了優勢。

（二）陳叔寶在登基前曾被弟弟一刀砍昏。

陳叔寶是陳宣帝陳頊的嫡長子，太建元年（569年）立為皇太子。陳宣帝共生了42個兒子，有29個封王。太建十四年（582年），陳宣帝病重期間，由柳皇后生的太子陳叔寶、彭貴人生的老二始興王陳叔陵、何淑儀生的老四長沙王陳叔堅在父皇身邊侍疾。

老二陳叔陵見父皇病重難愈，就萌生要與太子陳叔寶爭奪皇位的“異志”，但苦于沒有武器，手頭連一把小刀也沒有。他對典藥吏說：“切藥刀甚鈍，可礪之。”要求醫官把切藥材用的刀再磨鋒利一點，準備以之為武器，冒險干一場。老皇帝駕崩于宣福殿，宮中一片哀嚎聲。倉卒之際，陳叔陵又命其左右到外面去取劍，左右不知道他要干什么，也沒有理解他的意思，就把大臣上朝時穿朝服所要佩的木劍給拿來，陳叔陵一見，大怒，痛罵左右人是大笨蛋。

這邊，作為太子的陳叔寶一心忙著料理父皇的喪事，完全沉浸在喪父的悲痛心情中，根本沒有在意弟弟陳叔陵的異常舉動，只有老三陳叔堅在一旁觀察仔細。當他聽陳叔陵讓人拿劍進來時，開始懷疑有變，但又不便聲張，只是在暗中觀察陳叔陵的所作所為。

第二天，開始為老皇帝“小斂”入棺，陳叔寶“哀頓俯伏”，向父皇靈柩磕頭。正在這時，陳叔陵袖中藏著一把剉藥刀，不慌不忙地穩步走近陳叔寶，不由分說，迅速抽出剉藥刀，照準陳叔寶的“中項”就一刀砍下去，陳叔保頓時“悶絕于地”。皇太后與陳叔寶的乳母樂安君吳氏見狀，驚叫聲中，奮不顧身，都用身體來擋住陳叔陵，這才使陳叔寶免遭第二刀砍殺。

據《陳書》卷三十六《始興王叔陵列傳》，陳叔陵在被太后擋住刀鋒后，又將刀亂砍亂斫，太后邊距數刀；這時，陳叔寶的乳媼吳氏剛好在太后的旁邊，從后面掣其肘，死命抓住陳叔陵的手不放，利用這個檔口，陳叔寶才忍著巨痛，搖搖晃晃地站了起來了。這時，陳叔陵又奮力上前抓住陳叔寶的衣服，準備再砍，但陳叔寶“自奮得免”，趕快躲到了一邊。

在這危急關頭，長沙王陳叔堅快速趕來，用手緊緊搤住陳叔陵，奪下了陳叔陵手中的刀，并將陳叔陵推押到一根柱子旁，用陳叔陵的衣褶袖子將他縛在柱子上。奶媽吳媼乘機扶著陳叔寶離開了事發現場。

陳叔堅雖然將陳叔陵綁在了柱子上，但他又不敢輕舉妄動，請求陳叔寶給他下命令。但陳叔寶早已被護送到安全地點，聽不到老三陳叔堅的聲音。而陳叔陵平時力氣就很大，又利用陳叔堅向陳叔寶請示的機會，盡力“奮袖得脫”。

陳叔陵“突出”云龍門，馳車回到東府，呼喚甲士，散金銀以賞賜，外召諸王將帥，但很少有人響應。陳叔陵又召來左右，把青溪橋給斷了；同時釋放東城囚犯以充戰士，終于聚兵千人。又遣人往新林，追其所部兵馬，自已被甲上陣，頭戴白布帽，登城西門，繼續招募百姓。

當時，眾軍并緣江防守，皇宮臺閣空虛，陳叔堅向太后建議，派太子舍人司馬申以陳叔寶的命令，召右衛將軍蕭摩訶率軍討伐陳叔陵，盡快平息叛亂。

陳叔陵開始想據城守護，不一會兒，右衛將軍蕭摩訶率領的平亂軍隊已經到了東府西門。陳叔陵見事情緊急，惶恐不安，就派記室韋諒將自己的一套“鼓吹”禮器贈送給蕭摩訶，并傳話說：“如其事捷，必以公為臺鼎。”摩訶紿騙說：“必須要由王的心膂節將來與我談事，我才敢從命。”陳叔陵忙派戴溫、譚騏驎二人到蕭摩訶所，當下就被蕭摩訶綁縛到臺閣。蕭摩訶將二人斬于尚書閣下，將他們的頭顱讓人抬著，在東城游街示眾。

陳叔陵自知事情不濟，恇擾不知所為，遂入內，將王妃張氏及寵妾七人全部沉于井中淹死。又率左右數百人自城南門而出，向新林（今南京江寧區境內）方向奔去。蕭摩訶一路追殺，最終在丹陽郡將陳叔陵斬首，陳叔陵的余黨全部被擒。

在平息了陳叔陵叛亂后，陳叔寶是“傷而不死”，于太建十四年（582年）正月即皇帝位于太極前殿，詔告天下。

陳叔寶當上皇帝后，封長沙王陳叔堅驃騎將軍、開府儀同三司、揚州刺史，尋遷司空，將軍、刺史如故；封蕭摩訶散騎常侍、車騎大將軍、南徐州刺史，封綏遠郡公，邑三千戶。陳叔陵素所蓄聚金帛累巨萬，“后主悉以賜之”，陳叔寶將陳叔陵的全部財產都賞賜給了蕭摩訶。

（三）李煜以“江南國主”身份接過了南唐政權。

據《《舊五代史》卷一百三十四《僭偽列傳一》和《新五代史》卷六十二《南唐世家》可知，李煜字重光，初名從嘉，是李璟的第六個兒子，為人仁孝，善屬文，工書畫。作為第六個兒子，李煜之所以能接班，除了他的才能外，與太子李弘冀于后周顯德六年（959年）病逝有關。當時有大臣主張立李煜的二哥李弘茂繼位太子，但遭到了李璟反對。李煜的三哥、四哥、五哥在歷史文獻中都沒有確切記載，應該是早夭了，所以在父親的眼中，只有這個老六將來可以勝任國家大任。但李昪建立的南唐政權到了李璟后期、尤其是到了李煜要接班當國主的時候，南唐王朝的命運已經出現了危機四伏、尤其是北宋政權建立的局面。

李璟在接過父親李昇的皇位后，正是“中原多事，北土亂離”時期，所以他雄踞一方，其地東及忂、婺，南及五嶺，西至湖湘，北據長淮，凡三十余州，廣袤數千里，盡為其所有，是當時“僭竊之地最為強盛”者。李璟又曾派人到北戎，私自賄賂北戎，讓他們“為中國之患，自固偷安之計。” “乞為附庸之國，仍歲貢百萬之數，又進金銀器幣及犒軍牛酒”。李璟向北周表示：“愿割濠、壽、泗、楚、光、海等六州之地，隸于大朝，乞罷攻討。”想通過割地進貢方式來獲得安寧，但后周世宗柴榮“未之許”，不同意。柴榮對李璟派去的使者陳覺說：“江南國主若能以江北之地盡歸于我，則朕亦不至窮兵黷武。”陳覺聽說后很高興，派人過江取李璟的書表，“以廬、舒、蘄、黃等四州來上，乞畫江為界，仍歲貢地征數十萬。”劃江為界，江北全部給后周所有，周世宗這才“許之”。

自是之后，李璟“始行大朝正朔”，上章稱“唐國主臣璟”，經常不斷地派遣使者去進貢修好，“不失外臣之禮”。后周顯德五年（958年），李璟屈從于北周的壓力，主動向北周稱臣，“下令去帝號，稱國主，奉周正朔”。北宋建隆二年（961年），又將都城從金陵南京遷到“南都”，即今天的南昌，留下太子李煜“監國”。同年不久，李璟在南昌去世，時年46歲，以喪歸金陵。這時，趙匡胤已經取代后周政權，建立了“宋朝”，史稱“宋太祖”。

李煜轉而又派使者去趙匡胤的宋朝廷，一方面表示慶賀，一方面向趙匡胤請求，能否給他的父親李璟恢復帝王稱號。趙匡胤考慮到滅南唐的時機還不成熟，就同意了李煜這個請求。

李煜接過了父親李璟的南唐政權，但仍然只能是“國主”而不是皇帝，并且在繼父親向后周稱臣后，轉而又接著向北宋稱臣。

二．三位后主的政績優劣不同

（一）不斷失去人心的孫皓。

孫皓執政后，司馬昭已經是北方曹魏政權的相國，派人送來一封信，陳述國際形勢及利害關系，實際上是來勸降的。孫皓很是慌張，只好借助“遷都”方式來改變國運。甘露元年（265年）九月，“徙都武昌”，只留下御史大夫丁固、右將軍諸葛靚鎮守建業（今南京）。到了寶鼎元年（266年）十二月，“皓還都建業”，留下衛將軍滕牧鎮守武昌。也就是說，東吳政權曾經有15個月時間不是以今天的南京為京師所在地，南京的都城歷史少了15個月。

孫皓在不經意間當上了東吳國主，撿了個大漏子。據《江表傳》記載，孫皓初立時，下令撫恤人民，又開倉振貧、減省宮女和放生宮內多余的珍禽異獸，一時被譽為令主。但在過了一段時間后，志得意滿的孫皓便顯露出不思進取、粗暴驕盈、暴虐治國、沉迷酒色的毛病，國人對此感到非常失望。他重用讒佞之人，濫殺無辜大臣，有四樁事最為典型。

東吳人本以為孫皓的“老成”能夠給國家帶來希望，誰知隨著時間的推移，孫皓的所作所為已愈來愈讓朝野上下失望，連當時舉薦孫皓的丞相濮陽興、左將軍張布也感到后悔。誰知有人把這消息通報給了孫皓，孫皓于當年的十一月就將濮陽興、張布二人給殺了。

據《三國志》引《江表傳》，孫皓重用孫權時的一位供給使何定，任命何定為“樓下都尉”，負責“酤糴”事宜，并“委以眾事”。何定為兒子向少府李勖的女兒求婚遭到拒絕，就在孫皓面前說李勖的不是，孫皓不問青紅皂白，“尺口誅之，焚其尸”。何定又使諸將各上好犬，皆千里遠求，一犬至值數千匹馬的價錢，并且給御犬都佩戴價值上萬的纓穗，一只犬有一名士兵專門負責。據說這些犬是專門用來捕捉野兔以供御廚用的，但所獲無幾，浪費極大。東吳人都認為何定罪惡滔天，但孫皓卻認為何定是個“忠勤”人物，還賜爵列侯。

鳳凰二年（273年），孫皓的愛妾派人到市場去劫奪百姓財物，司市中郎將陳聲本以為與孫皓關系還不錯，平素還得到孫皓的寵遇，于是就對孫皓的愛妾進行了處罰。這位愛妾后來將事情向孫皓泣訴，孫皓得知后，大怒，于是不久，就以其他事情為由頭，將陳聲的頭“燒鋸斷”，又“投其身于四望之下”。為了討得愛妾的歡心，孫皓竟然對這位秉公執法的大臣仇恨到如此程度。

天璽元年（276年），會稽太守車浚、湘東太守張詠因為沒有及時向朝廷繳納“算緡”錢，竟被孫皓下令“在所斬之”，并“徇首諸郡”，沿途示眾，其對下屬官吏不體恤，迫害手段十分殘忍。據《江表傳》，會稽太守車浚“在公清忠”，當時正值會稽郡荒旱，民無資糧，車浚上表朝廷，請求賑貸。孫皓認為，車浚是“欲樹私恩”，所以就“遣人梟首”。漸東太守張詠遭迫害，也是因為如此。又，尚書熊睦發現孫皓酷虐，微有所諫，孫皓就讓武夫以刀“環撞殺之，身無完肌”。對一心為民為公的屬下竟然如此刻薄寡恩，肆意殺害，實為暴君。

孫皓每次宴會群臣，“無不咸令沉醉”，都要讓大臣們喝到醉倒才肯罷休。為了懲治大臣，他專門安排黃門郎（太監）十人，讓他們不喝酒，侍立終日，擔任“司過之吏”，即專門負責尋找大臣們在喝酒時的差錯。宴會散了之后，讓這十人各奏大臣們的“闕失”，諸如“忤視”之咎，“謬言”之愆，統統都在被舉報之列。這些被舉報的人，情節嚴重的要被加以威刑，情節輕者也要定罪。孫皓的酒宴成了大臣們的鴻門宴。眾大臣整日人心慌慌，哪里還有什么心思去考慮國家大事。

孫皓的生活極為奢靡，后宮中擁有數千佳麗，供他“采擇無已”。他又引激水入宮，宮人中有不合意者，“輒殺流之”，讓尸體順水流淌掉。在殘酷的用刑中，“或剝人之面，或鑿人之眼”，手段極其殘忍。于此同時，他又好興功役，民眾患苦不堪。

孫皓的所作所為，最終導致上下離心，都不愿為孫家政權去盡力，“積惡已極，不復堪命”，東吳政權滅亡，只是遲早的事。

（二）國難臨頭還在偷樂的陳叔寶。

陳叔寶帶著被弟弟砍傷的刀疤登上了皇位，剛即位時，他大赦天下，孤老鰥寡不能自存者，賜谷人五斛、帛二匹。他也曾鼓勵“良守教耕”，發展農業生產。他也曾“欲聽昌言”、鼓勵大臣“各進忠讜，無所隱諱”、“無憚批鱗”，政治開明，要向堯、禹學習。至德四年（586年）曾下詔說：“堯施諫鼓，禹拜昌言，求之異等”。他要廣開言路，“一介有能，片言可用者，朕親加聽覽，佇于啟沃”，鼓勵人們為國家發展獻計獻策。他也曾采取減少賦稅措施，減輕老百姓負擔，強調“百姓不足，君孰與足”，對自太建十四年（582年）至至德二年（584年）以來的“租調”一律免除。他也曾要求百僚官員們，要公允對待民事庶務，“無得便公害民，為己聲績，妨紊政道”。另外，陳叔寶也曾尊孔重教，倡導儒佛，讓自己的兒子帶頭講《孝經》。也曾下令建大皇寺，內造七級浮圖，惜工程未竣，即為大火所焚。

但是，與一般封建帝王不同的是，陳叔寶醉心于詩文和音樂，耽于酒色，最終致使朝政荒廢，不聞外事。他對內政不上心，對國際外部緊張局勢又根本不當回事。當州郡將隋兵入侵的消息飛報入朝時，陳叔寶不以為然。仆射袁憲請求出兵抵御，陳叔寶卻根本不聽，認為隋軍不可能打過來，因為有長江給擋著呢。等到隋軍深入腹地，州郡相繼告急時，陳叔寶依舊奏樂侑酒，賦詩不輟，而且還笑著對侍從們說：“齊兵三來，周師再至，無不摧敗而去，彼何為者耶？”

大臣孔范又溜須拍馬說到:“長江天塹，古以為限，隔斷南北，今日隋軍，豈能飛渡？邊將欲作功勞，妄言事急。”把守邊將領的戰事報告視同兒戲，并反咬他們一口，認為是守邊將領們想要邀功加爵，陳叔寶竟然聽信了孔范的話。

陳朝君臣上下，深居高閣，花天酒地，歌妓縱酒，賦詩如故，亡國威脅已經來臨而渾然不覺，大難臨頭還醉生夢死，此國不亡誰亡？

（三）企求當“兒皇帝”而不得的李煜。

李煜自從當了江南國主后，無日不在北宋政權控制的陰影下生活。他一方面縱情享樂驕侈，好聲色，醉生夢死，一方面又喜浮圖（佛教），高談闊論，不恤政事。內史舍人潘佑因上書極諫，被他收系下獄，致使潘佑自縊身亡。另一方面，他也在想方沒法與北宋政權周旋，企圖挽救江南國小朝廷瀕臨滅亡的命運。

李煜重視選拔人才，推行科舉制度，強調公平公正公開用人制度。乾德二年（964年），曾命吏部侍郎韓熙載主持貢舉，又命徐鉉復試，并親自命題考核。開寶五年、直至南唐亡國的開寶八年二月，李煜還舉行了南唐最后一次科舉考試。但國勢難以與趙宋王朝抗衡，這些選拔的人才還是難以拯救衰敗的國運。

宋太祖趙匡胤開寶四年（971年），李煜的弟弟李從善被扣押在北宋京師開封，李煜“手疏”，請求趙匡胤讓自己的弟弟“還國”，但遭到拒絕。李煜從此更加“怏怏以國蹙為憂，日與臣下酣宴，愁思悲歌不已”。開寶五年（972年），李煜為了表示對北宋朝廷的尊重，甘當臣屬國，下令“貶損制度”，降低國家等級。“改中書、門下省為左、右內史府，尚書省為司會府，御史臺為司憲府，翰林為文館，樞密院為光政院，諸王皆為公，以尊朝廷。”

這些舉措并沒有獲得實質效果，也絲毫沒有感動趙匡胤。開寶七年（974年），宋太祖趙匡胤派使者下達詔書，請李煜“赴闕”進京，向皇上趙匡胤請安匯報。李煜害怕像弟弟一樣，去了回不來，就“稱疾不行”。也就在這一年，宋軍開始了滅南唐的大規模軍事行動。

李煜開始還派人到北宋朝廷請求“緩師”，但已經不起作用了。當時派去的使者是江南名臣、博學而又有辯才的徐鉉。徐鉉“欲以口舌馳說存其國，其日夜計謀思慮言語應對之際詳矣”。徐鉉到了北宋朝廷，對趙匡胤說：“李煜無罪，陛下師出無名”。徐鉉接著又說：“煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？”其說累數百言。趙匡胤回答說：“爾謂父子者為兩家可乎？”徐鉉無以應對而退。

李煜的南唐小朝廷，已經成為北宋政權的囊中之物，何時取之，只是時間問題了，因為趙匡胤不想讓“父子”成為兩家人。

三．三位后主都客死他鄉

（一）孫皓客死洛陽。

天紀四年即太康元年（280年）是庚子年，這一年的三月壬申，西晉大兵壓逼吳境，孫皓派人給右衛將軍王濬、司馬伷等人送去書信，主動向晉兵投降。書信中，孫皓稱“今大晉龍興，德覆四海”、“奉所佩印綬，委質請命，惟垂信納，以濟元元”等句，表示主動繳械投降。

這一年的正月，王濬大軍從成都出發，水陸軍順流而下。二月，越過建平，以大筏帶走吳軍置于江中的鐵錐，以火炬熔毀其鐵鏈，攻克丹陽后繼續前進。在大將杜預等支援和策應下，順利攻占了西陵、武昌。三月，王濬的軍隊與另兩路晉軍同時逼近東吳都城建業。在王渾擊破了東吳中軍主力之后，王濬率先進入建業西的石頭城。王濬船隊至，東吳軍隊“土崩瓦解，靡有御者”。王濬接受了孫皓的投降，實現了西晉統一大業。只見孫皓讓人將自己反綁著，又讓人抬著棺材，以這種禮節表示自己的投降舉動是真誠的。

王濬為孫皓“解縛焚櫬”，延請相見。司馬伷接過孫皓的印綬，派人押送孫皓全家西遷。兩個月后的五月，孫皓全家被押送到西晉京都洛陽，晉武帝司馬炎將孫皓封為“歸命侯”，賞給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，棉五百斤。太康五年（284年），被俘4年后的孫皓死于洛陽，年僅42歲。根據《江表傳》，孫皓在知道已經面臨亡國命運時，曾給他的舅舅何植寫信，檢討自己，但為時已晚。東吳軍隊面對晉軍大兵壓境的強大威勢，“眾皆摧退”，棄城而走。

出現這種狀況，不是糧食不足，也不是城池不堅固，主要原因是“兵將背戰”，他們再也不肯為東吳孫氏政權賣命了。孫皓也認識到，“兵之背戰，豈怨兵邪？孤之罪也”；“天匪亡吳，孤所招也。瞑目黃壤，當復何顏見四帝乎！”此時才覺悟過來，已經為時太晚了。孫權創下的東吳基業，如果從黃武元年（222年）算起，前后只存在了59年，如果從黃龍元年（229年）孫權稱帝算起，前后只存在了52年。

唐代詩人劉禹錫《西塞山懷古》詩中有：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”。詩的前四句，就是對當年孫皓向王濬投降、東吳政權滅亡的描寫。

（二）陳叔寶也客死洛陽。

再說陳叔寶繼位之時，正值隋文帝開國之初。隋文帝有削平四海之志，于是隋朝群臣爭相勸隋文帝發動討伐陳朝的戰爭。禎明二年（隋開皇八年，588年）年底，隋文帝下詔，歷數陳叔寶二十款大罪，散寫詔書二十萬紙，遍諭江外。有人勸隋文帝說“兵行宜密，不必如此張揚”，隋文帝卻說：“若他懼而改過，朕又何求？我將顯行天誅，何必守密？”隋文帝一副“替天行道”的氣派，說明陳叔寶在當時已經是臭名遠揚了。

隋文帝修建了許多戰艦，命令晉王楊廣、秦王楊俊、清河公楊素為行軍元帥，總管韓擒虎、賀若弼等率五十一萬大軍分道直取江南。隋軍東接滄海，西距巴蜀，旌旗舟楫，橫亙數千里，無不奮勇爭先，欲滅陳朝而后快。

禎明三年（589年）春正月的一天，長江江面及兩岸霧氣四塞。賀若弼自北道廣陵渡江到達京口，韓擒虎軍隊由采石磯渡過長江，自南道與賀若弼軍會合。賀若弼攻陷南徐州（今鎮江），韓擒虎攻陷南豫州（今合肥），至是，隋軍南北兩道并進，直奔建康（今南京）。

后主陳叔寶調兵遣將，進行布防，讓自己的弟弟、驃騎大將軍陳叔英屯守朝堂，護衛皇宮皇室，命蕭摩訶、樊毅、魯廣達等大將分別領兵占據要津把守。但賀若弼的軍隊很快攻打到了樂游苑，進攻宮城，火燒北掖門。韓擒虎的軍隊也占領了石子岡，屯守朱雀門的鎮東大將軍任忠向韓擒虎投降，并且充當韓擒虎軍隊向導，經過朱雀航直逼宮城，自南掖門而入，與賀若弼的軍隊形成合圍之勢。

建康城內，“文武百司皆遁出”，唯有尚書仆射袁憲在殿內，尚書令江總、吏部尚書姚察、度支尚書袁權、侍中王寬等居省中。

陳叔寶聞聽隋兵已經打到皇宮，在十余個宮人侍護下，逃出后堂景陽殿，準備到“景陽井”中躲藏起來。尚書仆射袁憲侍側，苦諫不從；后閣舍人夏侯松韻又用自己的身體來掩蔽住井口，不讓陳叔寶下井。但“后主與爭久之，方得入焉”。陳叔寶還是在與大臣爭辯一番后，執意要到井里躲藏。原來那口井是枯井，陳叔寶急忙中作為藏身備用。但是到了夜里，經過一番仔細搜查，陳叔寶與寵妃們還是“為隋軍所執”，被活捉了。

隋兵用粗繩子系一只籮筐墜入枯井中，眾人合力往上牽拉，感覺沉重得很，等到拉上來才發現，陳后主、張麗華、孔貴嬪三人正緊緊地抱在一起，坐在籮筐中，被一道拉了上來。由于井口太小，三人一齊擠上來，據說張麗華臉上的胭脂被擦在了井口邊，從此這口井被叫做“胭脂井”，又稱為“恥辱井”。

晉王楊廣入據建康城后，任由將卒對城市進行大肆破壞，隋軍要將這座南朝都城變為只能長莊稼蔬菜的農田。

到了三月份，陳叔寶與陳朝的王公百司們被押往長安（今西安），當了俘虜，陳朝滅亡，陳叔寶被世稱為“陳后主”，陳霸先開創的陳朝僅享國33年。南朝至此也宣布結束。

隋仁壽四年（604年）十一月，被俘15年后的陳叔寶“薨于洛陽”，時年52歲，隋朝追贈陳后主為大將軍，封長城縣公，安葬在河南洛陽之邙山。

（三）李煜客死開封。

開寶八年（975年）十二月，趙匡胤的宋朝王師攻克了金陵，南唐軍事防御不堪一擊，李煜被迫降宋，南唐政權滅亡，前后享國僅38年。

第二年，李煜被俘虜至京師汴京（今開封），被趙匡胤封為右千牛衛上將軍、違命侯。太平興國三年（978年）七月七日，被俘3年后的李煜死于汴京，世稱“南唐后主”、“李后主”。

四．三位后主留下了什么

從南京走出去的這三位“后主”均客死他鄉，但今天，尤其是南京人仍然對他們是津津樂道，念念不忘，文學藝術界、史學界更是如此。

這三位亡國后主究竟為我們留下了什么？如果從遺產學角度來審視，可能還是有一點的。

陳后主、李后主以詩詞聞名，但吳后主孫皓又有什么呢？我想起了處于今天宜興張渚鎮善卷洞上的“國山碑”。

孫皓的吳天璽元年(276年)，宜興發生地震，震前有地聲、地光等異常現象出現。當地有一座山叫離墨山，山體在地震作用下發生巖石擠壓碰撞，致使“大石自立”，一塊有十余丈長的巨石竟然自己豎立了起來，使善卷洞的小水洞開裂30余米。據說洞中當時有一條白蛇逃走了，被稱為“白龍騰空”。當地官僚和朝臣們知道后，視為吉祥大瑞，向孫皓上表獻媚。孫皓立即派遣司徒董朝等前往封禪，改離墨山為“國山”，并且刻國山碑以作紀念。一千多年后的國山碑還在宜興聳立著，呈圓鼓形，高2.34米，圍寬3.3米，四周刻篆書寫的封禪文辭，內容多為祥瑞頌德之辭，計有43行，每行25字，共1075字，經過1700多年的風雨侵蝕，目前僅能看清60余字。這塊國山碑已經被列為全國重點文物保護單位，具有重要的文化遺產價值。如果說吳后主孫皓在江蘇大地上還留下了什么，在南京找不到，但在宜興還有這么一塊石頭，讓人想起這位吳后主。

陳后主叔寶整天在宮中與寵妾張貴妃、孔貴人等飲酒嬉戲，作詩唱和，親自為樂府民歌《后庭花》（又叫《玉樹后庭花》填上新詞，表示對兩位寵妃的喜愛。詩曰：“麗宇芳林對高閣，新妝艷質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照后庭。花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。”此詩為陳叔寶創作，專為美人而寫，在宮廷中廣為傳唱，陳叔寶也成了寫艷情詩的高手。自從唐代詩人杜牧《泊秦淮》詩一出，《后庭花》已由原先的樂府曲調，一變成為“亡國之音”的代名詞了。杜牧詩曰：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”《后庭花》通過詩人之筆流傳千古。從此，人們提起陳叔寶，就想到他的“后庭花”，想到他與張麗華、孔貴嬪三人所躲藏的那口“胭脂井”。當年的景陽殿與胭脂井早已湮沒，但井欄還在，經過歷代南京雞鳴寺僧人的保存，到了清代道光年間，被立柵欄保護，題名“古胭脂井”。民國時期，胭脂井旁建有六角胭脂亭，并附有彩繪，“古胭脂井”四字，傳為當時的南京市馬市長所題。胭脂井就在今天的雞鳴寺東側山坡上，早在1983年就被南京市玄武區政府公布為文物保護單位了。“后庭花”、“胭脂井”，以一種柔美的色彩，厲聲警示著后人，不要忘記陳后主酒色誤國的教訓。

與趙匡胤進行周旋、有時候還進行軟抵抗的李煜，雖然在敵我力量十分懸殊的情況下被俘，丟掉了南唐江山，但苦難成就了他的文學輝煌，傳世的70多首詞作，大多從他心底、沾著血和淚水流出，為他贏得了“千古詞帝”稱譽。一曲《虞美人?春花秋月何時了》，看哭了一代代多少人的淚眼：春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。一曲《相見歡?無言獨上西樓》，誘發了一代代多少人的心痛：無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。這是一個被關在囚籠里的亡國之君吐露的心聲，但它卻似魔幻般在時空中穿越著、穿越著，讓你咀嚼，讓你慨嘆，讓你唏噓。這應該是李煜這位后主留給人們的另一種遺產，我們可稱之為精神層面的遺產。李煜雖然沒有給今日之江蘇乃至南京留下點什么物質性遺產，但他的父親李璟、他的祖父李昪的陵墓就在南京江寧的祖堂山，名曰“南唐二陵”，亦是全國重點文物保護單位。在那里，你可以遙想南唐小朝廷“一帝二主”的人生苦難與輝煌軌跡。

在南京這片土地上走出去的三位“后主”，雖然人生履跡各有不同，但歸宿是相同的，均在享受榮華富貴、帝王之尊的生活后，如囚徒一般客死他鄉。他們雖然沒有什么可稱道的經緯天地業績，甚至是荒淫無能殘暴的，但卻程度不同地為后人留下了物質的與非物質的文化遺產。更為重要的是，正是把他們相繼趕出歷史舞臺，掀翻砸爛了他們的金鑾殿，才使華夏民族迎來了統一的晉王朝，迎來了統一的隋王朝，迎來了統一的宋王朝！由此可見，歷史走出“后主時代”，迎來的必定是祖國大好河山的偉大統一。

束有春

2020年10月28日于金陵四合齋