10月20日下午，由南京大學(xué)出版社和精一文化傳播與研究中心主辦的劉德龍《紫砂壺與金石：曼生壺藝術(shù)研究》新書分享會(huì)于南京可一書店成功舉辦。此次分享會(huì)邀請(qǐng)了南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩導(dǎo)、《紫砂壺與金石：曼生壺藝術(shù)研究》作者劉德龍和臺(tái)北故宮博物院藏品征集評(píng)審委員黃建亮，活動(dòng)以“紫砂藝術(shù)”“金石學(xué)”及“文人造物”為關(guān)鍵詞展開了一場(chǎng)精彩對(duì)談，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)及線上直播觀眾一同走進(jìn)紫砂藝術(shù)的深厚文化中。

　　圖 1 新書分享會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

　　圖 2 分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)聽眾滿座

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，劉德龍以曼生壺為例，圍繞“文人與文人壺”這一主題與黃建亮展開討論。劉教授指出，文人造物最重要的理念是“器以載道”，文人壺作為文人創(chuàng)作者表達(dá)自我思想的器物，其內(nèi)核是“文心”，需要文人將文化和藝術(shù)結(jié)合并賦予紫砂壺更深的文化內(nèi)涵。曼生壺上的銘文體現(xiàn)了金石學(xué)影響下陳鴻壽的藝術(shù)取法，使茶飲上升為文化和審美的精神活動(dòng)。黃先生對(duì)此表示充分認(rèn)同，并提出文人壺不僅是一種實(shí)用器物，更是文人情懷與文化精神的象征，銘文中蘊(yùn)含著文人的情感流動(dòng)，陳鴻壽的內(nèi)在品格使得曼生壺上的銘文充滿意趣與哲思。接著劉教授從創(chuàng)作者的角度出發(fā)，分享了本書的創(chuàng)作歷程與初衷，其從與陶藝結(jié)緣到與熱愛雅玩的朋友交游，積累下了豐富的紫砂知識(shí)。

　　圖3 《紫砂與金石：曼生壺藝術(shù)研究》書中插圖

　　在談及紫砂與瓷器的區(qū)別時(shí)，黃建亮提出紫砂裝飾“以胚作紙，以刀代筆“的特點(diǎn)，同時(shí)從情感的角度表示紫砂會(huì)利用其器型特點(diǎn)修飾茶湯味道，相較瓷器不附著茶湯更為溫潤(rùn)。而后兩位嘉賓開始就金石學(xué)在紫砂上的運(yùn)用、紫砂與瓷器的區(qū)別、曼生壺的影響展開討論。劉德龍認(rèn)為，受金石學(xué)影響，紫砂壺追求古雅之美，制度精而取法古，以古為形取古為飾，古雅制器的策略使得紫砂在思古之情與求新之念的錯(cuò)綜中前行。此外，劉教授認(rèn)為玉成窯的出現(xiàn)使得曼生壺由器物走向經(jīng)典，這雖然是對(duì)曼生壺的模仿，但也為后世對(duì)曼生壺的認(rèn)知提供了很好的參照對(duì)象。黃先生補(bǔ)充談到，曼生壺是以陳鴻壽為中心的集體創(chuàng)作，它的出現(xiàn)使得紫砂藝術(shù)迎來(lái)了新的發(fā)展，啟發(fā)了書畫創(chuàng)作者書與器物的結(jié)合。同時(shí)，紫砂壺保留了更為內(nèi)斂、沉穩(wěn)的東方美學(xué)風(fēng)格，瓷器則偏重于對(duì)外的傳播，兩者在工藝上體現(xiàn)了不同的美學(xué)追求。

　　圖4 《紫砂與金石：曼生壺藝術(shù)研究》分享會(huì)部分內(nèi)容

　　在紫砂藝術(shù)的當(dāng)下發(fā)展主題上，劉德龍強(qiáng)調(diào)在全球化的語(yǔ)境下，我們需要審慎地看待民族化，以更為宏觀的國(guó)際視野包容并蓄。對(duì)紫砂等中國(guó)傳統(tǒng)造物研究的路徑需要重新關(guān)照，沿用曼生壺的創(chuàng)作模式并不能產(chǎn)生新的經(jīng)典。黃建亮就當(dāng)下的紫砂壺設(shè)計(jì)以及當(dāng)下的紫砂藝術(shù)創(chuàng)新提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為需要藝術(shù)創(chuàng)作者們不斷注入新的能量，使得紫砂發(fā)展既能在全球市場(chǎng)上找到新的機(jī)會(huì)，又要在文化傳承中保持創(chuàng)新活力。

　　圖 5 《紫砂與金石：曼生壺藝術(shù)研究》分享會(huì)部分內(nèi)容

　　活動(dòng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)也激發(fā)了新的靈感與期待。來(lái)自宜興的一位與會(huì)者對(duì)曼生壺和玉成窯發(fā)展在外地的現(xiàn)象深有感觸。她認(rèn)為，外地研究者對(duì)紫砂藝術(shù)的研究與探索，為宜興的紫砂工匠提供了新的視角和思路。她深感宜興作為紫砂壺的發(fā)源地，應(yīng)更多地舉辦推廣關(guān)于紫砂文化的講座，以拓寬當(dāng)?shù)刈仙笆止に囌叩恼J(rèn)識(shí)。期待未來(lái)能有更多的外地研究者來(lái)到宜興，與當(dāng)?shù)毓そ尺M(jìn)行深入的交流與合作，共同推動(dòng)紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，讓紫砂壺成為文化和藝術(shù)的完美結(jié)合。

　　同時(shí)兩位嘉賓對(duì)于線上讀者關(guān)于紫砂壺的當(dāng)代創(chuàng)作者是否具備“以器載道”的角度、如何使創(chuàng)作結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代精神的提問(wèn)，兩位結(jié)合近現(xiàn)代紫砂發(fā)展與城市化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系，對(duì)當(dāng)代生活方式的變化、傳統(tǒng)語(yǔ)境的消失與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系進(jìn)行了討論。在當(dāng)今文化多元化的時(shí)代下，單一的專業(yè)化知識(shí)結(jié)構(gòu)限制了人們達(dá)到傳統(tǒng)文人多樣才能的掌握，追求古代文人“以器載道”并不是關(guān)鍵，因?yàn)楫?dāng)代紫砂壺創(chuàng)作不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，更應(yīng)是對(duì)現(xiàn)代審美的回應(yīng)與探索，需要?jiǎng)?chuàng)作者們具備敏銳的時(shí)代洞察力與創(chuàng)新精神。

　　圖6 劉德龍書法《吃墨吞花聯(lián)》120cmX35cmX2

　　本次新書分享會(huì)在熱烈的討論和深入的思考中圓滿落幕。本次活動(dòng)不僅是一次文化與藝術(shù)的學(xué)術(shù)探討，更是一次思想碰撞與靈感激發(fā)的盛會(huì)，讓與會(huì)者深入了解了曼生壺的金石意趣和文化底蘊(yùn)，從中汲取了寶貴的啟示和靈感，為紫砂藝術(shù)的愛好者與研究者提供了一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)，更為紫砂藝術(shù)發(fā)展注入了新的活力與期待。紫砂作為江南文化品味在器物上的集中體現(xiàn)，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)值得每一位文化學(xué)者和藝術(shù)愛好者去深入研究和品味。在未來(lái)的日子里，我們相信，秉持著“借古開今”的理念，在傳承與創(chuàng)新的共同推動(dòng)下，勇于實(shí)踐探索，紫砂等中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)必將迎來(lái)更加輝煌的未來(lái)。